Juegos autóctonos, ancestrales
tradicionales y populares
“Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos”
MSc. Pablo Damián Dávila Tamayo
MSc. Nancy Marilin Neira Guzmán
MSc. John Francisco Antamba Jácome
MSc. Milton Arturo Antamba Jácome
MSc. Christian Geovanny Vaca Chiza
MSc. Lourdes Elizabeth Collaguazo Chicaiza
Lcdo. Alexis Andrés Chicaiza Collaguazo
MSc. Luis Jaime Landeta Valladares
MSc. Juan Sebastián Álvarez Arroyo
...publicando tus pensamientos al mundo
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
“Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Pablo Damián Dávila Tamayo, Nancy Marilin Neira Guzmán, John Francisco Antamba Jácome,
Milton Arturo Antamba Jácome, Christian Geovanny Vaca Chiza, Lourdes Elizabeth Collaguazo
Chicaiza, Alexis Andrés Chicaiza Collaguazo, Luis Jaime Landeta Valladeres, Juan Sebastián Álvarez
Arroyo
Primera edición: octubre, 2025
ISBN: 978-9942-7179-4-8
Casa Editorial CEDISABER
Director
Lic. Edison Damián Cabezas Mejía, Msc.
Responsable editorial
Ing. Johana Belén Torres Santamaría, Msc.
Corrección de estilo y diseño
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Para referenciar esta obra, seguir el modelo:
Dávila, P., Neira, N., Antamba, J., Antamba, M., Vaca, C., Collaguazo, L., Chicaiza, A., Landeta, J. y
Álvarez, J. (2025). Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares. “Raíces en juego: sabiduría lúdica
de niestros pueblos. Casa Editorial CEDISABER
Juegos autóctonos, ancestrales
tradicionales y populares
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Autores
MSc. Pablo Damián Dávila Tamayo
MSc. Nancy Marilin Neira Guzmán
MSc. John Francisco Antamba Jácome
MSc. Milton Arturo Antamba Jácome
MSc. Christian Geovanny Vaca Chiza
MSc. Lourdes Elizabeth Collaguazo Chicaiza
Lcdo. Alexis Andrés Chicaiza Collaguazo
MSc. Luis Jaime Landeta Valladares
MSc. Juan Sebastián Álvarez Arroyo
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Índice
Prólogo...............................................................................................................
Introducción......................................................................................................
Presentación de la temática..............................................................................
Unidad I: La Recreación Base Lúdica...........................................................
El juego a lo largo de la historia y su aplicación en el desarrollo huma-
no........................................................................................................................
Epistemología de varios términos..................................................................
El tiempo libre....................................................................................................
Etimología del término “juego”......................................................................
Unidad II: El juego en la educación.............................................................
El juego en la educación...................................................................................
Relación con el currículo..................................................................................
La lúdica un medio de aprendizaje en la escolaridad.................................
Importancia en la práctica escolar..................................................................
Más allá de la infancia......................................................................................
La educación física y su metodología............................................................
¿Qué entendemos por metodología en Educación Física?.........................
Principales enfoques metodológicos en Educación Física..........................
Componentes metodológicos de una clase de Educación Física...............
Importancia de adaptar la metodología al estudiante.................................
Evaluación desde una perspectiva metodológica........................................
Principios del juego..........................................................................................
Trabajo cooperativo..........................................................................................
Pienso-Comparto-Actúo..................................................................................
Unidad III: La Cultura Andina......................................................................
Cosmovisión Andina........................................................................................
Principios fundamentales................................................................................
Fiesta del pueblo Kichwa.................................................................................
1. Koya Raymi (21 de septiembre)..................................................................
2 . Kapak Raymi (21 de diciembre).................................................................
3. Pawkar Raymi (21 de marzo)......................................................................
4. Inti Raymi (21 de junio)................................................................................
Interculturalidad y Pluriculturalidad en el Ecuador....................................
Pluriculturalidad en Ecuador.........................................................................
Interculturalidad: Más allá de la Pluriculturalidad.....................................
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Contexto histórico y social en Ecuador..........................................................
Aplicaciones prácticas de la interculturalidad en Ecuador........................
Importancia de la interculturalidad para el Ecuador..................................
Pueblo y nacionalidades del Ecuador............................................................
Concepto de pueblo y nacionalidad...............................................................
Pueblos y nacionalidades en Ecuador............................................................
Derechos y reconocimiento.............................................................................
Importancia de la diversidad cultural............................................................
Unidad IV: Juegos Ancestrales, Autóctonos, Tradicionales y Popula-
res.......................................................................................................................
Juegos ancestrales, autóctonos, tradicionales y populares.........................
Denición...........................................................................................................
Juegos ancestrales, autóctonos, tradicionales y populares del Ecuador..
Unidad V: La lúdica y la Cultura..................................................................
Contextualización.............................................................................................
Juegos de velorios: una práctica cultural viva..............................................
Los juegos de velorios: una forma ancestral de vivir el duelo...................
Un recorrido por los juegos tradicionales.....................................................
La pedagogía del juego en el duelo andino...................................................
Patrimonio vivo y resistencia cultural...........................................................
Juegos de velorio...............................................................................................
Unidad VI: Las estas del Ecuador...............................................................
Contextualización..............................................................................................
Fiestas del mestizaje ecuatoriano....................................................................
Importancia de las estas del mestizaje.........................................................
Unidad VII: Danzas del Ecuador..................................................................
Contextualización..............................................................................................
Las Danzas Tradicionales del Ecuador: Un Patrimonio Vivo y Diverso..
Contexto cultural y regional............................................................................
Principales danzas tradicionales de Ecuador...............................................
Elementos esenciales en la danza tradicional ecuatoriana.........................
Importancia cultural y social...........................................................................
Proyectos recreativos........................................................................................
¿Cómo se elabora un proyecto de recreación?.............................................
Diferentes actividades lúdicas........................................................................
Contextualización.............................................................................................
Preguntas y respuestas.....................................................................................
Referencias.........................................................................................................
Respecto a los autores......................................................................................
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Prólogo
Jugar ha sido, desde tiempos pasados, una de las formas más bellas de aprender a vivir.
En el juego encontramos retos, risas, historias y la memoria de quienes nos antecedieron.
En el Ecuador, los juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares han acompa-
ñado la niñez generación tras generación; en los patios de las casas, en plazas, en las estas
comunitarias o en los caminos de tierra; basta tener imaginación, elemento suciente para
construir mundos enteros.
Esta obra, parte del deseo de valorar y rescatar esas experiencias lúdicas que constitu-
yen y alimentan nuestra identidad. Cada juego que aquí se comparte es considerado más
que un pasatiempo, es un viaducto hacia el rescate de nuestras raíces, un testimonio de la
creatividad propia de nuestros pueblos y a la vez es una muestra de cómo, a través de lo
sencillo, se transmiten diferentes valores: el respeto, la solidaridad, la alegría y la coopera-
ción.
En estas páginas, el lector podrá encontrar una invitación a observar con una nueva
perspectiva lo que quizá siempre estuvo cercano; juegos que nos unirán como país, como
una familia grande, que nos recuerdan que nuestra cultura también se expresa desde lo
cotidiano, y que nuestra historia puede seguir viva en cada niño y niña que corre, juega y
canta o que se inventa reglas con sus amigos.
Este hermoso recorrido de nuestra ancestralidad, de nuestras tradicionales y juegos po-
pulares, no es solo una mirada al pasado, sino también una propuesta hacia el futuro; es
una invitación a conservar y revitalizar los juegos autóctonos y populares, convirtiéndose
en un acto de amor a nuestra memoria y un regalo para las nuevas generaciones. Porque
al jugar, no solo nos divertimos, también aprendemos a ser, a compartir y a sentirnos parte
de una comunidad.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
La presente obra presenta una parte esencial de la historia y la identidad de los pueblos
del Ecuador plasmando expresiones culturales que reejan formas de vida, valores
colectivos y maneras de comprender nuestro país. En el Ecuador, los juegos autóctonos, an-
cestrales, tradicionales y populares constituyen un patrimonio inmaterial que ha acompa-
ñado a las comunidades desde tiempos prehispánicos hasta la actualidad, transmitiéndose
de generación en generación como un legado vivo.
El manuscrito se encuentra dividido en siete capítulos que fueron desarrollados por
profesionales relacionados con las Ciencias Aplicadas a la Actividad Física, Deportes y Re-
creación; a continuación, se detalla en forma resumida el contenido de cada capítulo:
El primer capítulo corresponde a la recreación base de la lúdica. En este apartado se
analiza a la recreación como un espacio donde el juego adquiere sentido social, pedagógico
y cultural; permitiendo que las personas puedan expresarse libremente, fortaleciendo sus
habilidades y descubriendo nuevas formas de relacionarse con su entorno. Se observan las
siguientes temáticas: El Juego a lo largo de la historia y su aplicación en el desarrollo huma-
no. Epistemología de varios términos. Etimología del término “juego”. Concepto de Juego.
Denición de Juego.
El segundo capítulo aborda el juego en la educación. El juego a través de los tiempos se
ha constituido una estrategia pedagógica fundamental, ya que se ha demostrado que facili-
ta el aprendizaje de manera signicativa y motivadora. Al incorporar el juego en el ámbito
de la educación, los estudiantes no solo desarrollan conocimientos, sino que también desa-
rrollan habilidades cognitivas, emocionales y sociales en un ambiente de alegría, disfrute
y creatividad. Para ello, se abordan los siguientes temas: el Juego en la educación, la lúdica
un medio de aprendizaje en la escolaridad, la educación física y su metodología, trabajo
cooperativo, y Pienso-comparto-actúo.
El tercer capítulo pertenece a la cultura andina. La Cosmovisión Andina es un conjunto
de creencias, valores, prácticas y percepciones del mundo que han sido desarrolladas por
los pueblos originarios de la región Andina, incluyendo aquellos que habitan en el Ecua-
dor. En este contexto, se abordan las siguientes temáticas: Cosmovisión andina. Fiesta del
pueblo Kichwa. Interculturalidad. Pluriculturalidad. Pueblo y nacionalidades. Fiestas del
mestizaje ecuatoriano.
El cuarto capítulo concierne a los Juegos ancestrales autóctonos tradicionales y popula-
res. Cuando se analizan desde la perspectiva cultural aparecen dos categorías fundamen-
tales: Lo autóctono y lo tradicional, conceptos que a menudo se confunden, por lo que es
importante diferenciarlos. Para lo cual se abordarán aspectos particulares de cada región
del Ecuador: Juegos tradicionales, juegos populares, juegos de la Costa, juegos de la Sierra
y juegos de la Amazonía.
Introducción
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
El capítulo cinco centra su atención en la relación existente en la lúdica y la cultura. Los
juegos tradicionales, las danzas, las prácticas recreativas y las estas populares propias de
cada región son eminentemente expresiones lúdicas que funcionan como vehículos que
permiten la socialización y resistencia cultural de los pueblos. En ellos se transmiten nor-
mas, roles, lenguajes y cosmovisiones que permiten a las presentes y futuras generaciones
comprender y valorar sus raíces propias de cada pueblo. Para ello se abordan: Juegos de
velorio, recorrido por los juegos tradicionales, pedagogía del juego andino, juego patrimo-
nio vivo y tipos de juegos de velorio.
El capítulo seis indaga sobre las principales celebraciones tradicionales del Ecuador,
no solo son expresiones de fe y alegría, sino también como mecanismos de conservación
cultural e identidad comunitaria que fortalecen los lazos sociales y transmiten la memoria
histórica de los pueblos del Ecuador. Para ello nombramos: Fiesta de la Mama Negra, Fiesta
de San Juan, Carnaval del Ecuador, Fiesta de la Virgen del Cisne y Fiesta de la Virgen de
El Quinche.
En el capítulo siete se investiga las principales danzas tradicionales del Ecuador. Estas
son identicadas como expresiones artísticas que transmiten día a día, trasmitiendo histo-
ria y costumbres de los pueblos. Están danzas están ligadas a celebraciones, estas popula-
res, rituales agrícolas, religiosas y momentos de encuentro comunitario. Danzas que se han
constituido elementos esenciales de la identidad nacional del Ecuador.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Los Juegos Autóctonos, Ancestrales, Tradicionales y Populares cumplen un rol funda-
mental en la formación integral de los estudiantes, ya que permiten el desarrollo de
múltiples habilidades blandas esenciales para la vida personal, social y profesional. En pri-
mer lugar, potencian la comunicación asertiva y efectiva, ya que los estudiantes deben ex-
plicar y comprender reglas, estrategias y objetivos de cada juego, lo que favorece el uso del
lenguaje verbal y no verbal de forma clara y empática.
A su vez, fomentan la empatía intercultural y el respeto por la diversidad, al reconocer
el valor simbólico, histórico y comunitario de los juegos provenientes de diferentes culturas
y territorios. Esta apreciación de las tradiciones permite comprender la riqueza del patri-
monio inmaterial y fortalecer la identidad cultural.
Además, la materia impulsa el trabajo colaborativo y la cooperación, elementos esen-
ciales para el logro de metas comunes durante la práctica lúdica. Los estudiantes aprenden
a compartir responsabilidades, resolver conictos de forma pacíca y construir relaciones
basadas en el respeto mutuo.
También se estimula la creatividad mediante la posibilidad de adaptar, reinterpretar o
incluso inventar nuevas versiones de los juegos tradicionales, lo que estimula el pensamien-
to divergente y la innovación. Asimismo, se promueve la resiliencia emocional, al preparar
al estudiante para aceptar tanto los logros como las derrotas con madurez y deportividad.
Finalmente, a través de la reexión posterior a las actividades lúdicas, los estudiantes
ejercitan su capacidad de análisis y pensamiento crítico, evaluando estrategias utilizadas,
identicando áreas de mejora y reconociendo el impacto de sus decisiones dentro del con-
texto del juego. En conjunto, esta materia no solo rescata la riqueza cultural del juego, sino
que también actúa como una poderosa herramienta educativa para el desarrollo humano
integral.
Competencias especícas
• Valorar la diversidad cultural a través del conocimiento, práctica y difusión de los
juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares, reconociéndolos como ex-
presiones identitarias que fortalecen el patrimonio cultural y la cohesión social.
• Diseñar, adaptar e implementar actividades lúdicas basadas en juegos tradicionales
y ancestrales, integrándolos en programas de actividad física, recreación comunita-
ria o deporte formativo, con enfoque intercultural e inclusivo.
• Aplicar estrategias de comunicación efectiva para guiar, explicar y facilitar la par-
ticipación en juegos tradicionales y populares, promoviendo el entendimiento mu-
tuo, el trabajo en equipo y el respeto por las reglas.
Presentación de la temática
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
• Fomentar el desarrollo de habilidades blandas como el liderazgo, la empatía, la re-
siliencia y la cooperación, a través de la conducción de experiencias lúdicas que
utilicen juegos con sentido pedagógico y recreativo.
• Evaluar el impacto educativo, físico y social de los juegos tradicionales en diversos
contextos poblacionales, identicando sus benecios en el desarrollo personal, el
bienestar emocional y la convivencia armónica.
• Promover la creatividad e innovación mediante la recreación o creación de variantes
de juegos tradicionales, adecuándolos a las necesidades y características de diferen-
tes grupos etarios o comunidades.
• Integrar los juegos tradicionales dentro de procesos de enseñanza-aprendizaje, en-
trenamiento o intervención recreativa, como herramientas para fortalecer la identi-
dad cultural, la participación activa y el sentido de comunidad.
Metodología de aprendizaje
El abordaje de este tema se basa en un proceso de aprendizaje activo, utilizando estra-
tegias didácticas colaborativas y experiencias vivenciales. Estas se desarrollan mediante el
análisis de casos reales y la solución de problemas concretos, principalmente a través de
talleres apoyados por recursos educativos abiertos. El objetivo es generar conciencia y con-
solidar conocimientos que permitan:
• Implementar enfoques pedagógicos y didácticos que favorezcan una comprensión
integral de la recreación, considerándola como una herramienta clave para mejorar
la calidad de vida de las personas.
• Diseñar estrategias que faciliten la comprensión y uso adecuado de los Juegos Au-
tóctonos, Ancestrales, Tradicionales y Populares, teniendo en cuenta las caracterís-
ticas de las distintas edades, con fundamento en saberes cientícos, tecnológicos y
éticos.
• Desarrollar actividades lúdicas con base en los juegos tradicionales, aplicando téc-
nicas, estilos y prácticas efectivas en eventos recreativos, con el n de promover la
salud, el bienestar físico y el fortalecimiento de las capacidades motrices en diversos
grupos poblacionales.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad I
La Recreación Base Lúdica
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
El juego a lo largo de la historia y su aplicación en el desarrollo
humano
El juego es una expresión innata del ser humano y aparece de forma natural en los
niños desde edades muy tempranas, casi siempre sin necesidad de estímulos externos. Es
una de las pocas actividades donde ellos pueden ejercer autonomía y es representado de
manera diferente en cada idioma y cultura (Delgado-Fuentes, 2024). Diversos estudios han
demostrado que el juego ha acompañado a la humanidad desde sus inicios, siendo un ele-
mento presente en todas las culturas y civilizaciones. Etólogos y antropólogos coinciden
en que el juego forma parte del desarrollo evolutivo del ser humano y cumple una función
clave en la infancia, permitiendo a los niños desarrollar habilidades cognitivas, motrices y
sociales esenciales para su crecimiento.
A lo largo de la historia, el juego ha sido documentado en diversas manifestaciones
artísticas y literarias antiguas. Pruebas de ello son juguetes rudimentarios como sonajeros
hechos con materiales naturales, o grabados como el de la rayuela en el Foro Romano. Pese
a las diferencias culturales, muchos juegos se repiten en distintas sociedades, adaptándose
a los recursos y valores de cada contexto. Compartir actividades lúdicas fortalece los vín-
culos intergeneracionales, haciendo del juego una herramienta esencial para la educación
y la socialización.
Desde épocas primitivas, jugar también cumplía una función preparatoria para la vida
adulta. En sociedades antiguas como Grecia, los Juegos Olímpicos simbolizaban tanto uni-
dad como identidad cultural. Filósofos como Platón y Aristóteles ya reconocían el valor
formativo del juego, recomendando actividades lúdicas como vía para el aprendizaje y el
desarrollo físico y mental. En épocas posteriores, como la Edad Media y el Renacimiento,
el juego reejaba las estructuras sociales y adquiría connotaciones simbólicas según la clase
que los practicaba.
Con el avance de la psicología en los siglos XIX y XX, teóricos como Hall, Freud y más
adelante, Piaget, exploraron el juego desde una perspectiva cientíca. Piaget, en particular,
mostró cómo el juego se vincula directamente con el desarrollo cognitivo y moral del niño.
En este contexto, el juego es un elemento fundamental en el desarrollo de las personas. Está
comprobado que el ser humano se desarrolla a través del juego, niños y niñas aprenden
cómo usar su sistema muscular, a coordinar lo que ven con lo que hacen, ganando así un
dominio sobre su cuerpo, estimulan los sentidos y, en general, logran adquirir habilidades
y aprenden cuándo utilizarlas, recreando la vida real a través de la cción (Carnicero Pérez
et al., 2023).
Según sus postulados, jugar no solo es divertido, sino que permite comprender y cons-
truir la realidad social y física. Por eso, muchos educadores han promovido un modelo de
enseñanza activa, donde el juego se convierte en un medio para explorar, razonar y apren-
der normas de convivencia (Animación y Servicios Educativos A.C. 2009).
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Epistemología de varios términos
La psicología del ocio es una disciplina relativamente reciente. Desde la década de
1980, se han desarrollado investigaciones desde distintos enfoques, como el sociológico,
antropológico y losóco, especialmente en países como Estados Unidos, Canadá y Fran-
cia. Sin embargo, ya en 1974, Neulinger abordó el ocio desde una perspectiva psicológica.
Más adelante, en 1980, Iso-Ahola publicó dos obras clave sobre el tema, y en 1997, Mannell
y Kleiber profundizaron en el estudio psicológico del ocio. En el año 2000, Jackson y Burton
analizaron la experiencia del ocio en relación con el desarrollo humano.
Para Neulinger, el ocio se entiende como una experiencia subjetiva, una forma de ser
auténtico, en la que la persona puede expresar su talento, habilidades y potencial. Propone
que incluso el trabajo puede convertirse en una experiencia de ocio si se cumplen ciertas
condiciones. Establece dos elementos esenciales para identicar el ocio: la percepción de
libertad (considerada fundamental) y la motivación, ya sea interna o externa. Según su cla-
sicación, existen tres formas de ocio (puro, trabajo-ocio y ocupación-ocio) y tres formas de
no ocio (trabajo puro, trabajo-ocupación y ocupación pura), diferenciadas por el grado de
libertad y el tipo de motivación involucrada.
Por su parte, Seppo Iso-Ahola sostiene una visión más dialéctica, considerando que
cada individuo dene el ocio a partir de sus propias vivencias y el contexto social en el que
se encuentra. Aunque las deniciones pueden variar, todas coinciden en dos puntos: la
percepción de libertad y la motivación intrínseca. Iso-Ahola dene el ocio como un estado
mental subjetivo que surge durante las actividades realizadas en el tiempo libre. Además,
plantea que toda teoría sobre el ocio debe tomar en cuenta tres aspectos: el individuo, las
circunstancias sociales y situacionales, y el tiempo.
Mihalyi Csikszentmihalyi, en los años 90, introdujo el concepto de “experiencia ópti-
ma” o “ujo” (ow), entendida como un estado de conciencia altamente positivo que no
distingue entre ocio y trabajo. Para él, limitar la denición del ocio a la libertad y a la mo-
tivación intrínseca resulta insuciente, ya que la percepción de libertad puede estar condi-
cionada por normas sociales, y existen actividades dañinas que, aunque elegidas libremen-
te, no se consideran ocio. Según Csikszentmihalyi, el ocio debe contribuir al crecimiento
personal y al bienestar, con un disfrute activo. Las experiencias de ujo se caracterizan por
desafíos que exigen habilidades, metas claras, retroalimentación constante, concentración
total, control sobre la situación, pérdida del sentido del yo y del paso del tiempo.
Cuenca, en el año 2000, concibe el ocio desde una perspectiva humanista, destacando
su valor en el desarrollo integral de la persona y la sociedad. Reconoce que el ocio puede
manifestarse de manera negativa o positiva, siendo esta última representada por activida-
des lúdicas, creativas, festivas, ecológicas y solidarias.
Uno de los elementos centrales en la experiencia del ocio es la libertad percibida, que
se reere a la posibilidad de elegir entre diferentes alternativas y a la sensación de control
sobre las propias acciones. Cuando las personas perciben una amenaza a su libertad, expe-
rimentan una reacción psicológica (según Brehm, 1996), que busca restaurarla, ya sea reto-
mando directamente la actividad deseada, buscando alternativas similares o resignicando
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
internamente la experiencia. Asimismo, la percepción de libertad puede aumentar si hay
más opciones disponibles y si estas son de mayor calidad.
Los estudios han demostrado que el ocio tiene efectos positivos sobre la salud y el
bienestar general. Está relacionado con la felicidad, el crecimiento intelectual, la vida social
activa y hasta con el bienestar espiritual (Heintzman, 2000). Beard y Ragheb (1980), a través
de una escala de satisfacción, identicaron seis tipos de benecios del ocio: psicológicos
(como la libertad, diversión y cambio), educativos (como el aprendizaje), sociales (interac-
ción interpersonal), de relajación (descanso y reducción del estrés), siológicos (salud física
y control del peso), y estéticos (disfrute de entornos bellos).
Driver y Bruns (1999) integran estos benecios en cuatro grandes categorías: personales
(psicológicos y físicos), sociales y culturales, económicos, y medioambientales.
El tiempo libre
La recreación está profundamente ligada al concepto de tiempo libre, ya que es dentro
de este espacio temporal donde ocurre. La noción de tiempo libre se aanzó a partir de la
Revolución Industrial, que introdujo una organización rígida del tiempo basada en el tra-
bajo. En ese contexto, se consideraba que el ocio era perjudicial, con frases populares como
“la ociosidad es la madre de todos los vicios” que reforzaban la idea de que el tiempo debía
ser productivo.
Murphy (1976), citado por Lupe Aguilar, identicó tres formas de concebir el tiempo:
• Tiempo cíclico o natural: Basado en los ciclos de la naturaleza como el día y la noche
o las estaciones. En esta visión, el tiempo es repetitivo y armonioso, y sigue vigente
en algunas comunidades rurales agrícolas.
• Tiempo mecánico o lineal: Surge con la industrialización, donde el tiempo se frac-
ciona y se utiliza para organizar tareas laborales y cotidianas. Aquí, el tiempo se
percibe como algo que puede ser aprovechado o desperdiciado.
• Tiempo psicológico o personal: Está vinculado con la calidad del tiempo vivido. Es
una experiencia subjetiva que depende de cómo cada persona valora lo que hace,
independientemente del horario o calendario.
Etimología del término “juego”
El juego
La palabra “juego” tiene su origen en el latín “iocus”, término que hacía referencia a
una burla, broma o acto divertido. También está vinculada con “ludus” y el verbo “ludere”,
que igualmente se relacionan con actividades lúdicas o de entretenimiento. En el idioma
español, el término “juego” se emplea para describir una actividad realizada con nes re-
creativos, que usualmente sigue ciertas reglas y persigue un propósito denido, generando
disfrute y diversión en quienes participan (Neira & Dávila, 2024).
El juego es una manifestación espontánea y creativa que no necesita aprendizaje previo.
Tanto en humanos como en animales, el juego es una actividad natural y esencial. Su reali-
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
zación obedece a intereses o impulsos personales,
permitiendo un amplio margen de libertad en el
movimiento y la expresión. Se caracteriza por ser
espontáneo, individual y adaptado al entorno del
jugador, y cumple una función clave en el desa-
rrollo integral, especialmente en la infancia.
El juego ha estado presente a lo largo de toda
la historia de la humanidad y en todas las cul-
turas, como lo demuestran hallazgos arqueoló-
gicos. Tanto el juego como los juguetes han evo-
lucionado, inuenciados por los valores sociales
y culturales de cada época. Por lo tanto, según
(Ruiz & Ezquerra, 2017) “el juego es un elemen-
to imprescindible en la vida de todo ser humano,
especialmente en la de los niños. La mayoría de
los autores consideran que el juego es una acti-
vidad innata, que surge de forma natural” (p.7).
Aunque existen muchas deniciones del juego según distintos autores y enfoques, se
puede armar que se trata de una actividad innata, libre y placentera que ocurre en un
tiempo y espacio determinados. A través del juego, los niños desarrollan habilidades físicas,
cognitivas, emocionales y sociales, convirtiéndolo en una parte esencial de su crecimiento.
El juego es anterior incluso a la cultura, ya que, por más que tratemos de limitar lo que
entendemos por cultura, esta siempre implica la existencia de una sociedad humana. Los
animales, sin embargo, ya jugaban mucho antes de que el ser humano existiera como tal,
y sin necesidad de que alguien les enseñara. Podemos armar con certeza que la humani-
dad no ha agregado nada esencial al juego en sí. Tanto en animales como en humanos, los
aspectos fundamentales del juego son similares. Solo basta observar cómo juegan unos ca-
chorros: se comunican con gestos, se invitan a interactuar, respetan ciertas reglas como no
hacerse daño real y aparentan estar peleando, pero lo disfrutan visiblemente.
Este tipo de juego instintivo entre animales demuestra que el juego va más allá de una
simple respuesta física o necesidad biológica. Desde sus formas más básicas, ya posee un
sentido que supera lo puramente corporal o siológico. Jugar no se trata solo de moverse
o reaccionar, sino que implica una dimensión más profunda, algo simbólico que expresa
una intención o emoción. Incluso sin palabras, los juegos de los animales muestran que hay
una especie de “regla no escrita” y una búsqueda de placer que no está relacionada con la
supervivencia inmediata (Delgado-Fuentes, 2024).
Por tanto, no podemos reducir el juego únicamente a un instinto ni elevarlo comple-
tamente al nivel del espíritu; se encuentra en un punto medio. Lo que sí es claro es que el
juego posee un contenido signicativo. Al jugar, se maniesta una intención, una energía
distinta que le da valor al momento vivido. Esta cualidad simbólica es lo que hace del juego
algo universal y atemporal, presente en todos los seres vivos capaces de comunicarse, sentir
y disfrutar.
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Desde nuestra experiencia cotidiana, vemos que el juego también cumple funciones
sociales, educativas y emocionales. En los niños, por ejemplo, jugar les permite experimen-
tar el mundo, entender límites, desarrollar habilidades, resolver conictos y expresar sus
emociones. No solo es entretenimiento, sino una herramienta de crecimiento y aprendizaje.
Además, el juego es una forma de liberar tensiones y conectar con otros. En una socie-
dad cada vez más estresada, recuperar espacios para jugar –sin importar la edad– nos ayu-
da a equilibrar el cuerpo, la mente y las emociones. Incluso en los adultos mayores, el juego
y la recreación cumplen una función vital para mantener la salud y el bienestar.
En resumen, el juego es una manifestación natural y esencial del ser vivo, que nace con
nosotros y no depende de la cultura ni de la enseñanza formal. Está cargado de signicado,
conecta lo biológico con lo simbólico y cumple un papel clave en el desarrollo y la vida en
comunidad. Comprenderlo desde esta profundidad nos ayuda a valorarlo más allá del sim-
ple acto de diversión (Álvarez et al., 2017).
Concepto de juego
El juego puede entenderse como una actividad libre, voluntaria y placentera, que se
desarrolla dentro de ciertos límites de tiempo y espacio, siguiendo reglas especícas y ge-
nerando una experiencia signicativa para quien participa. Según Johan Huizinga (1938),
en su obra Homo Ludens, el juego es una acción que va más allá de lo biológico o lo ins-
tintivo, y que contiene un valor cultural, simbólico y expresivo. Para Huizinga, el juego no
solo es anterior a la cultura, sino que también es un fundamento de ella, pues permite crear
sentido, reglas, roles y estructuras que reejan cómo interactuamos con el mundo. En este
sentido, el juego es una manifestación esencial del ser humano y de su manera de interpre-
tar, transformar y vivir la realidad.
Origen y naturaleza del Juego
El juego, diferenciándolo de otras formas de conducta según (Roger Caillois. Los-jue-
gos y los hombres, 2015), es una actividad libre, separada, incierta, improductiva, reglada y
cticia. Esto signica que quien juega lo hace voluntariamente, fuera de la rutina de la vida
diaria, aceptando reglas especiales y siendo consciente de que se encuentra dentro de una
realidad distinta, casi imaginaria.
Caillois considera que el juego no surge únicamente por instinto, sino que se estructura
culturalmente y se maniesta en todas las sociedades humanas, desde las más simples has-
ta las más complejas. Identica cuatro formas fundamentales de juego: agon (competencia),
alea (suerte), mimicry (simulación o imitación) y ilinx (vértigo o descontrol físico). Estas ca-
tegorías permiten entender cómo el juego adopta múltiples expresiones: desde los deportes
y los juegos de azar, hasta el teatro y los juegos extremos.
Para Caillois, el juego no solo es recreación: también es un reejo de la cultura y un
medio a través del cual las sociedades expresan sus valores, sus tensiones y su creatividad.
Aunque parezca inútil, el juego cumple una función simbólica esencial: permite a los in-
dividuos experimentar, explorar posibilidades, regular emociones y construir relaciones
sociales en un espacio de libertad controlada.
18
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
En denitiva, según Roger Caillois, el juego tiene un origen ligado a lo humano, pero
una naturaleza estructural, simbólica y diversa. Es mucho más que entretenimiento: es una
forma en que las sociedades organizan signicados y producen cultura a través de la expe-
riencia lúdica.
Desde una perspectiva personal, se considera que el juego no es únicamente una forma
de entretenimiento, sino una actividad fundamental en la vida de los seres humanos, ya que
permite el aprendizaje, la expresión y la interacción social de manera libre y espontánea.
19
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad II
El juego en la educación
20
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
21
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
El juego en la educación
El juego cumple un papel central en el proceso educativo, ya que permite a los estu-
diantes aprender de forma participativa, espontánea y creativa. A través de la actividad
lúdica, los niños y jóvenes desarrollan capacidades cognitivas, motrices, emocionales y so-
ciales, lo cual fortalece su formación integral.
Desde una perspectiva constructivista, Jean Piaget sostiene que el juego reeja las dis-
tintas etapas del desarrollo intelectual (Neira & Dávila, 2024). Según sus investigaciones, a
medida que el niño crece, cambia la forma en que juega: inicia con juegos motores, luego
pasa al juego simbólico, y más adelante, al juego con reglas. Cada etapa permite que el
estudiante construya conocimiento y se relacione con su entorno de manera signicativa.
Por su parte, Lev Vygotsky resalta la importancia del juego como una actividad me-
diada por lo social. En sus aportes, señala que, mientras juegan, los niños pueden actuar en
niveles superiores a los que normalmente logran por sí solos, accediendo a lo que él llamó
la zona de desarrollo próximo. En el juego, los estudiantes asumen roles, interactúan, de-
sarrollan lenguaje y comprenden normas sociales, todo ello favoreciendo el aprendizaje.
Desde una visión pedagógica más temprana, Friedrich Fröbel, creador del concepto de
“kindergarten” (jardín de infancia), armó que el juego es esencial en la educación inicial.
Él propuso el uso de materiales diseñados especícamente para fomentar el aprendizaje a
través de la acción lúdica, lo que facilitaba el desarrollo de habilidades y la comprensión de
conceptos básicos mediante la manipulación concreta.
En el ámbito actual, organismos como la UNESCO promueven el uso del juego como
estrategia pedagógica efectiva. Se destaca su utilidad para fortalecer habilidades como la
creatividad, el pensamiento crítico, la cooperación y la solución de problemas, elementos
claves en la formación del siglo XXI.
Relación con el currículo
En el contexto ecuatoriano, el Currículo Nacional de Educación Física reconoce al juego
como un eje pedagógico que favorece el desarrollo integral del estudiantado. El enfoque
curricular lo concibe no solo como una forma de recreación, sino como una herramienta
metodológica que contribuye al Buen Vivir, integrando el bienestar físico, emocional y so-
cial dentro del proceso educativo.
La lúdica un medio de aprendizaje en la escolaridad
La lúdica representa una estrategia pedagógica clave dentro del proceso educativo, ya
que permite articular el conocimiento con la emoción, el movimiento, la creatividad y el
descubrimiento. En el contexto escolar, la lúdica se maniesta como una forma de aprender
a través del juego, del arte, del cuerpo y de las relaciones sociales, convirtiéndose en una
herramienta ecaz para lograr aprendizajes signicativos. Desde la perspectiva educativa,
la lúdica aporta a la adquisición de ciertos valores necesarios para la formación integral del
ser humano como: el respeto a las reglas, la cooperación y la resolución pacíca de conic-
22
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
tos. Huizinga (2000) entonces se deduce que el juego no solo es considerado una actividad
recreativa, sino que es más que aquello, es un elemento constitutivo de la cultura y de los
procesos de socialización del entorno (Méndez-Giménez & Fernández-Río, 2011).
En las primeras etapas del
desarrollo humano, el juego es
la principal forma de interac-
ción con el mundo. A través
del juego, los niños exploran,
experimentan, construyen sig-
nicados y desarrollan su pen-
samiento. Por eso, integrar la
lúdica en el entorno escolar no
solo es benecioso, sino tam-
bién necesario para responder
a las necesidades naturales del
desarrollo infantil.
Desde el enfoque del constructivismo, el aprendizaje no se da como una simple trans-
misión de contenidos, sino como un proceso activo donde el estudiante construye su pro-
pio conocimiento. En este sentido, la lúdica actúa como un medio que estimula esa cons-
trucción activa, facilitando el desarrollo de competencias cognitivas, motrices, sociales y
afectivas.
Jean Piaget, psicólogo del desarrollo, planteó que el juego es una manifestación del
pensamiento del niño. Según él, los juegos no solo son una forma de entretenimiento, sino
que reejan el nivel de desarrollo mental del infante. A medida que el niño avanza en sus
etapas cognitivas, el juego se vuelve más complejo, adaptándose a su pensamiento lógico
y simbólico. Por lo tanto, incluir actividades lúdicas en la escuela permite acompañar este
proceso evolutivo, respetando el ritmo natural de cada estudiante.
Lev Vygotsky, por su parte, destaca la dimensión social del juego y su papel en la
formación de la conciencia. Él introduce el concepto de zona de desarrollo próximo para
explicar cómo, a través de la interacción lúdica con otros, los niños pueden alcanzar niveles
más altos de desarrollo que los que logran de forma individual. Así, la lúdica no solo sirve
para aprender contenidos escolares, sino también para desarrollar habilidades sociales, len-
guaje, valores y autorregulación emocional.
Además, el educador colombiano Carlos Alberto Jiménez ha profundizado en el con-
cepto de lúdica desde una perspectiva latinoamericana. Él la dene como una actitud frente
al aprendizaje, una disposición que combina placer, curiosidad y participación activa. En
su visión, la lúdica no debe limitarse al juego infantil, sino extenderse a toda la práctica pe-
dagógica como una forma de enseñar con sentido humano, afectivo y creativo. Asimismo,
investigaciones coinciden con los criterios de los autores, el mencionar que la implementa-
ción de estrategias lúdicas en el aula mejora el rendimiento académico y fomenta la auto-
La lúdica en la escolaridad
23
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
nomía del estudiante. Según Ortiz y Salazar (2019), el aprendizaje mediado por dinámicas
lúdicas “genera un ambiente de conanza y entusiasmo que incrementa la disposición de
los alumnos hacia los contenidos escolares” (p. 57).
Importancia en la práctica escolar
Incorporar lo lúdico en la escuela implica reconocer que el aprendizaje no debe estar
desligado del disfrute. Una clase que integra dinámicas, juegos, simulaciones, retos o na-
rrativas lúdicas genera mayor motivación en los estudiantes, lo que facilita la retención de
conocimientos y el desarrollo de habilidades blandas como la empatía, el trabajo en equipo,
la comunicación y la tolerancia. También, el uso de la lúdica en el aula favorece de manera
importante a la convivencia y la mejora del trabajo en equipo, ya que al ejecutar las diná-
micas lúdicas se impulsa la cooperación, el respeto de reglas y la comunicación asertiva.
Huizinga (2000) arma que el juego es un componente esencial de la cultura humana y una
forma de socialización que permite la construcción de valores (Garzón-Sichaca et al., 2023).
A nivel metodológico, la lúdica puede adaptarse a cualquier área del currículo: desde
el juego de roles en Lengua, hasta actividades físicas en Educación Física, desafíos matemá-
ticos con elementos recreativos o experimentos en Ciencias presentados como misiones. De
esta manera, se supera el modelo tradicional y se avanza hacia una educación más vivencial
y activa.
Más allá de la infancia
Aunque la lúdica se asocia principalmente con la educación inicial y básica, su valor
pedagógico se extiende a todas las etapas de la vida. En la educación media, e incluso en la
formación universitaria, la lúdica sigue siendo un recurso poderoso para romper la rutina,
fomentar la creatividad y generar experiencias de aprendizaje memorables.
La lúdica no es un complemento del proceso educativo, sino una vía esencial para po-
tenciarlo. Favorece una educación más humana, sensible y adaptada a las características del
estudiante. Al reconocer su valor dentro de la escolaridad, se fortalece una enseñanza que
no solo transmite contenidos, sino que transforma personas, despierta emociones y conecta
el conocimiento con la vida real.
La educación física y su metodología
La Educación Física es una disciplina pedagógica que forma parte fundamental del
currículo escolar, ya que promueve el desarrollo integral del ser humano a través del mo-
vimiento. Su propósito va mucho más allá del simple ejercicio corporal, busca fomentar
la salud, el trabajo en equipo, la responsabilidad, la disciplina, la coordinación motora y
el bienestar general, tanto físico como emocional y social. En relación entonces, la lúdica
en el campo de la educación física se concibe como la aplicación del juego y las diferentes
dinámicas recreativas, con diferentes propósitos pedagógicos, esto permitirá transformar
la actividad motriz en experiencias signicativas para los alumnos (Coyago, O. F. C., 2023).
24
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Esta aproximación no ve al juego como mero entretenimiento, sino como herramienta in-
tegral que conecta el cuerpo, la mente y las relaciones sociales dentro del espacio escolar
(Saltos Castro et al., 2020).
Desde una visión amplia, la Educación Física trabaja con el cuerpo en movimiento como
herramienta de aprendizaje. Esto signica que, mediante actividades motrices planicadas,
los estudiantes no solo fortalecen sus habilidades físicas, sino que también desarrollan ca-
pacidades cognitivas, sociales y afectivas. En este proceso, la metodología que se utilice
juega un papel decisivo, ya que dene cómo se enseñan los contenidos, cómo se estructura
la clase y qué tipo de aprendizajes se esperan.
¿Qué entendemos por metodología en Educación Física?
La metodología en Educación Física se reere al conjunto de estrategias, enfoques y
formas de organización que el docente emplea para enseñar. Esto incluye la planicación
de objetivos, la elección de ejercicios, el uso de materiales, la adaptación a las edades y
características del grupo, así como la forma de evaluar. Por lo tanto, la metodología de edu-
cación física favorece la planicación y organización del aprendizaje, garantizando la es-
tructuración de objetivos, contenidos, actividades y evaluaciones coherentes (Durán, 2016).
El uso de modelos pedagógicos adecuados en Educación Física ayuda a que la enseñanza
se adapte a las necesidades del alumnado.
La metodología no es rígida ni única. Existen diversos enfoques que pueden aplicarse
según el contexto, la edad de los estudiantes y los propósitos del aprendizaje (Arias, 2012).
Cada uno de ellos tiene ventajas particulares y un buen docente debe saber combinarlos
con exibilidad.
Principales enfoques metodológicos en Educación Física
Metodología tradicional o directiva
Se centra en la enseñanza por instrucción directa. El profesor da las órdenes, demuestra
los ejercicios y los estudiantes los repiten. Es útil para aprender habilidades técnicas espe-
La metodología en la educación física
25
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
cícas como lanzamientos, saltos, desplazamientos, entre otros. Aunque es efectiva para la
adquisición de fundamentos básicos, puede limitar la creatividad y la participación activa
del estudiante si se usa de manera exclusiva.
Metodología activa o constructivista
Parte del principio de que el estudiante es protagonista de su aprendizaje. El docente
plantea desafíos, problemas motrices o juegos, y los alumnos deben resolverlos mediante la
experimentación. Aquí se valora el error como parte del proceso y se estimula la autonomía
y la toma de decisiones. Este enfoque es ideal para fomentar la creatividad, el pensamiento
crítico y el trabajo en equipo. De esta manera, se es necesario aprovechar las capacidades
del estudiante, que permitan aportar en la formación de estudiantes críticos, creativos y
autónomos. En el área de la motricidad, no solo se busca la destreza física, sino también
el desarrollo de valores como la cooperación, el respeto a las reglas y la autorregulación
(Serrano & Pons, 2011).
Metodología lúdica
Utiliza el juego como medio principal de enseñanza. A través de actividades lúdicas se
busca desarrollar capacidades físicas y valores como el respeto, la cooperación y la empatía.
Es especialmente efectiva con niños y adolescentes, ya que genera motivación y compromi-
so con el aprendizaje. En relación la metodología lúdica es una propuesta clara, pertinente,
viable, coherente que constituye una herramienta para personicar sistemas reales, donde
los alumnos pueden asociar con gran facilidad distintos conceptos teóricos a situaciones
prácticas, llegando a experimentar aprendizajes signicativos gracias a la interacción del
participante con el contexto educativo simulado (Zuluaga-Ramírez & Gómez-Suta, 2016).
Aprendizaje cooperativo
Se basa en la interacción entre estudiantes para alcanzar un objetivo común. Se promue-
ve la ayuda mutua, la comunicación y la corresponsabilidad. En Educación Física se aplica
mediante juegos colectivos, retos grupales o circuitos de trabajo en equipo, que fortalecen la
dimensión social y emocional del aprendizaje. Para ello, la implementación del aprendizaje
colaborativo es necesario en los actuales momentos, porque permite su la apropiación del
conocimiento por parte de estudiantes y docentes a través de la aplicación de estrategias
pedagógicas en pequeños grupos con objetivos comunes, compartiendo responsabilidades,
conocimientos y experiencias; fomentando la construcción colectiva del conocimiento, po-
tenciando tanto las habilidades cognitivas como socioemocionales (Correa-Gurtubay et al.,
2023).
Modelos por competencias
En este enfoque se prioriza que el estudiante desarrolle competencias útiles para su
vida. Esto incluye no solo habilidades físicas, sino también capacidades como resolver con-
ictos, mantener hábitos saludables, organizar su tiempo libre y reconocer sus emociones
26
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
en situaciones de movimiento. Es una metodología que conecta el contenido de la clase con
la vida cotidiana del estudiante.
Componentes metodológicos de una clase de Educación Física
Toda clase de Educación Física debe tener una estructura clara que guíe el proceso de
enseñanza-aprendizaje. Generalmente, esta se divide en tres partes:
Parte inicial (calentamiento):
Aquí se prepara el cuerpo y la mente para la actividad principal. Incluye ejercicios de
movilidad articular, juegos cortos de activación, estiramientos dinámicos y ejercicios respi-
ratorios.
Parte principal:
Es donde se trabaja el contenido especíco de la clase. Puede tratarse del aprendizaje
de una técnica deportiva, el desarrollo de una capacidad física (como la fuerza o la velo-
cidad), o la realización de un juego con objetivos pedagógicos. Aquí es donde se aplica la
metodología elegida.
Parte nal (vuelta a la calma):
Se reduce la intensidad del ejercicio, se favorece la relajación muscular y se reexiona
sobre lo trabajado. Esta parte es clave para evitar lesiones, promover la autorregulación y
consolidar el aprendizaje.
Importancia de adaptar la metodología al estudiante
Un elemento fundamental en Educación Física es que cada grupo y cada persona tiene
diferentes necesidades, intereses y niveles de desarrollo. Por eso, la metodología debe adap-
tarse. No es lo mismo enseñar a un niño de 7 años que a un adolescente de 16, o trabajar con
un grupo mixto que con un grupo de estudiantes con necesidades educativas especiales.
La planicación debe considerar factores como la edad, el nivel de condición física, la
motivación, el contexto cultural y los objetivos del currículo. Solo así se logrará un aprendi-
zaje signicativo, inclusivo y respetuoso con la diversidad.
En este sentido, adoptar distintas metodologías que permitan la enseñanza de la Edu-
cación Física es crucial porque transforma la clase en un espacio de aprendizaje integral,
motivador e inclusivo. Al utilizar una metodología, más que transmitir ejercicios físicos, las
metodologías permiten desplegar diferentes competencias cognitivas, sociales y emociona-
les, garantizando de esta manera, una educación integral y signicativa para estudiantes
(Olate Pastén et al., 2022).
Evaluación desde una perspectiva metodológica
La evaluación en Educación Física no debe limitarse a medir el rendimiento físico. Debe
valorar el proceso, el esfuerzo, la participación, la actitud, el progreso personal y la ca-
27
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
pacidad para trabajar en equipo. Según el enfoque metodológico, se pueden usar listas
de cotejo, rúbricas, diarios de clase, observación directa, grabaciones en video, entre otros
instrumentos que permiten una evaluación formativa y justa (Hernan Gómez Barahona et
al., 2009).
La Educación Física, bien aplicada y con metodologías adecuadas, es una herramienta
poderosa para formar seres humanos sanos, activos, cooperativos y reexivos. Su valor va
más allá del deporte: es una vía para enseñar a vivir mejor, a convivir, a cuidarse y a disfru-
tar del movimiento como parte del bienestar.
Por ello, los docentes deben tener una sólida formación metodológica, estar en constan-
te actualización y ser capaces de crear experiencias de aprendizaje dinámicas, motivadoras
y transformadoras. Solo así se logrará una Educación Física verdaderamente educativa.
Pasos para seguir un juego o una dinámica
• Prepararlo conscientemente: El juego no debe improvisarse; requiere planicación
y claridad en su propósito.
• Disponer del material necesario: Asegurar que todo lo requerido esté listo antes de
comenzar.
• Reunir al grupo y dar una explicación corta y clara: Es vital que las instrucciones
sean breves, entendibles y motivadoras.
• Vericar que todos entendieron el juego: Hacer preguntas o repeticiones para con-
rmar la comprensión.
• Realizar un ensayo: Una pequeña prueba ayuda a corregir malentendidos antes del
juego real.
• Desarrollar el juego: Ejecutar la actividad respetando las reglas y promoviendo la
participación activa.
• Mantener el interés: Motivar constantemente, adaptarse a la dinámica del grupo y
evitar tiempos muertos.
Pasos a seguir en un juego
28
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Recomendaciones del juego
Esta lista representa una serie de principios pedagógicos fundamentales para dirigir
juegos educativos o recreativos de manera inclusiva y formativa. Cada uno de ellos busca
garantizar que la actividad cumpla no solo un objetivo lúdico, sino también un propósito
educativo y social.
• Cumplir las reglas que se
establezcan fomenta la dis-
ciplina, el respeto y la equi-
dad dentro del grupo.
• Estimular la participación
asegura que todos los in-
tegrantes se sientan parte
del juego, fortaleciendo su
autoestima y sentido de
pertenencia.
• Evitar la eliminación de jugadores es esencial para mantener la inclusión y evitar
frustraciones o desmotivación.
• Educar el sentido de ganar o perder implica enseñar que ambas situaciones son par-
te natural de la experiencia y que lo importante es el proceso, no solo el resultado.
• No poner en ridículo a nadie protege la dignidad de cada participante, creando un
ambiente seguro y de respeto mutuo.
• Combinar juegos activos y pasivos permite equilibrar el esfuerzo físico con momen-
tos de calma, promoviendo el bienestar y la atención del grupo.
Aplicar estos principios ayuda a que el juego sea una herramienta educativa que forta-
lezca no solo el cuerpo, sino también valores, actitudes y habilidades sociales.
Principios del juego
Este conjunto de ideas destaca principios fundamentales del desarrollo humano y la
recreación, en especial desde la infancia, con un enfoque formativo, emocional y social.
Es esencial brindar a todos los niños oportunidades para involucrarse en actividades
que favorezcan su crecimiento integral. A través del juego y la exploración, cada niño pue-
de descubrir qué prácticas le generan alegría, satisfacción y un sentido de logro personal.
Por ello, es importante acompañarlos y guiarlos para que desarrollen habilidades en esas
actividades que despiertan su interés.
Desde temprana edad, el juego libre y feliz se convierte en un pilar indispensable para
un desarrollo saludable. A medida que las personas crecen, deben ser motivadas a cultivar
pasatiempos, ya que estos no solo aportan placer, sino que también fortalecen la identidad,
la creatividad y el bienestar emocional.
Además, la recreación no se limita a acciones físicas; también incluye momentos de des-
canso, reexión y disfrute estético (Manzano Díaz, 2020). Estas formas de recreación pasiva
29
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
tienen un profundo valor y no deben ser reemplazadas por otras más activas. Cantar, por
ejemplo, es una expresión sencilla y poderosa de alegría interior, que toda persona debería
poder experimentar libremente.
Por otro lado, la recreación también tiene un componente social: participar activamente
en la construcción de una comunidad más solidaria y armoniosa genera satisfacción colecti-
va. Cuando una persona logra integrar el espíritu lúdico en su vida diaria, encuentra placer
incluso en las pequeñas cosas, y esa actitud es el verdadero reejo de una vida plena.
Trabajo cooperativo
El trabajo cooperativo en la educación física es una metodología pedagógica que pro-
mueve el aprendizaje a través de la colaboración entre estudiantes, donde cada uno asume
un rol activo y se responsabiliza tanto de su propio progreso como del de sus compañeros.
En lugar de enfocarse únicamente en la competencia individual, esta estrategia fomenta el
trabajo en equipo, la solidaridad, la comunicación efectiva y el respeto mutuo.
En el contexto de la educación física, el trabajo cooperativo se traduce en actividades
o juegos donde el objetivo no es ganar a toda costa, sino aprender juntos y alcanzar metas
comunes. Esto puede manifestarse en dinámicas donde los estudiantes deben resolver de-
safíos motrices, coordinar movimientos o lograr metas colectivas que requieren de la parti-
cipación equitativa de todos los miembros del grupo.
Además de mejorar las habilidades físicas, el enfoque cooperativo fortalece habilidades
sociales como la empatía, la tolerancia, el liderazgo compartido y la toma de decisiones
consensuadas. Los docentes que implementan este tipo de trabajo deben crear un ambiente
seguro y motivador, donde cada alumno se sienta valorado y parte del grupo, sin importar
su nivel de habilidad.
Este tipo de metodología también ayuda a disminuir la ansiedad que puede surgir por
la competencia directa, promoviendo una cultura de inclusión, apoyo mutuo y convivencia
positiva. (Manzano Díaz, 2020)En denitiva, el trabajo cooperativo en la educación física no
solo mejora el rendimiento motriz, sino que forma estudiantes más conscientes, solidarios y
comprometidos con el bienestar colectivo.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Pienso-Comparto-Actúo
Esta técnica es una estrategia didáctica que busca fomentar la reexión, la comunica-
ción y la acción en los estudiantes, promoviendo un aprendizaje activo y colaborativo.
¿En qué consiste cada etapa?
Pienso
• Los estudiantes primero reexionan individualmente sobre un tema, situación o
problema relacionado con la clase de educación física.
• Por ejemplo, pueden pensar sobre cómo mejorar una habilidad motriz, cómo apli-
can una técnica deportiva o cómo se sienten con respecto a una actividad física.
• Esta etapa favorece el pensamiento crítico y la autoevaluación.
Comparto
• Luego, los estudiantes comparten sus ideas, opiniones o respuestas con sus compa-
ñeros o en pequeños grupos.
• Aquí se promueve la comunicación, el respeto por las ideas de otros y el aprendi-
zaje colaborativo.
• En educación física, puede ser compartir experiencias sobre técnicas, estrategias
para un juego, o reexionar sobre trabajo en equipo.
Actúo
• Finalmente, los estudiantes ponen en práctica lo reexionado y compartido me-
diante una actividad física, un juego o un ejercicio.
• La acción concreta permite aplicar los conocimientos o mejoras sugeridas, consoli-
dando el aprendizaje.
Ejemplo en una clase de educación física
• Pienso: El profesor plantea una pregunta: “¿Cómo puedo mejorar mi pase en fút-
bol?”
• Comparto: Los estudiantes hablan en parejas o grupos sobre las técnicas que cono-
cen y consejos para mejorar el pase.
• Actúo: Luego realizan ejercicios prácticos de pases, aplicando lo discutido.
Benecios en educación física
• Fomenta la reexión crítica sobre habilidades y actitudes físicas.
• Incentiva la comunicación y colaboración entre estudiantes.
• Motiva a los estudiantes a aplicar activamente lo aprendido, mejorando su rendi-
miento y participación.
• Ayuda a desarrollar autonomía y responsabilidad en el proceso de aprendizaje.
31
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad III
La Cultura Andina
32
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
33
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Cosmovisión Andina
La Cosmovisión Andina es un conjunto de creencias, valores, prácticas y percepciones
del mundo que han sido desarrolladas por los pueblos originarios de la región Andina, in-
cluyendo aquellos que habitan en el Ecuador (Armas, 2018). Esta cosmovisión es una forma
integral de entender la vida, la naturaleza, la comunidad y el universo, en la que todo está
interrelacionado y en constante equilibrio.
Principios fundamentales
Interconexión y armonía
En la Cosmovisión Andina, todos los elementos del cosmos —humanos, animales, plan-
tas, montañas, ríos, el sol, la luna y las estrellas— están vinculados en una red de relaciones.
La vida es vista como un ciclo donde cada parte inuye y depende de las demás. Mantener
el equilibrio entre estas fuerzas es esencial para la salud y el bienestar de la comunidad y
del mundo natural.
Pachamama (Madre Tierra)
La Pachamama es considerada la madre que da vida y sustento a todos los seres. Es un
ser sagrado que debe ser respetado, cuidado y protegido. Los pueblos andinos creen en la
reciprocidad con la Pachamama: se toma de la tierra solo lo necesario y a cambio se realizan
ofrendas y rituales para agradecer y asegurar la continuidad de su generosidad.
Ayni (reciprocidad)
Este concepto expresa la idea de ayuda mutua y cooperación entre los miembros de la
comunidad y con la naturaleza. Ayni no solo es una práctica social, sino un principio ético
y espiritual que asegura la armonía social y ecológica.
Dualidad y complementariedad
La realidad es vista como una combinación de opuestos complementarios que conviven
en equilibrio, por ejemplo: masculino y femenino, día y noche, frío y calor. Esta dualidad
está presente en todos los aspectos de la vida y se maniesta en la cultura, el arte, la espiri-
tualidad y la organización social.
Manifestaciones culturales
La Cosmovisión Andina se reeja en muchas prácticas culturales y sociales, tales como:
• Rituales agrícolas: El ciclo de siembra y cosecha está acompañado por ceremonias
que honran a la Pachamama y a los espíritus de la naturaleza, buscando bendiciones
para la fertilidad de la tierra y la prosperidad de la comunidad.
• Fiestas tradicionales: Muchas festividades ancestrales tienen un signicado espiri-
tual y buscan renovar el vínculo entre las personas y el entorno natural.
34
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
• Juegos y música: Las expresiones recreativas tradicionales no solo son entreteni-
miento, sino también formas de transmitir conocimientos y valores de generación
en generación.
• Medicina tradicional: El uso de plantas medicinales y la consulta a los sabios o cha-
manes forman parte del conocimiento ancestral basado en la relación estrecha con
la naturaleza.
Cosmovisión y educación
En Ecuador, la Cosmovisión Andina (Aguado, 2020) está reconocida en la Constitución
como un elemento fundamental para la construcción del Estado plurinacional e intercul-
tural. Incorporar esta cosmovisión en la educación es esencial para promover el respeto a
la diversidad cultural, fortalecer la identidad nacional y fomentar un desarrollo sostenible
que respete el medio ambiente.
Importancia actual
La Cosmovisión Andina no es solo una herencia del pasado, sino una guía viva para en-
frentar los desafíos contemporáneos. Promueve una relación equilibrada con la naturaleza,
la solidaridad comunitaria y una vida basada en valores éticos y espirituales, que pueden
contribuir a la sostenibilidad ambiental y al bienestar social en un mundo globalizado.
Fiesta del pueblo Kichwa
Las estas tradicionales del pueblo kichwa
forman parte esencial de su cosmovisión y su
relación con la naturaleza y el cosmos. Estas
celebraciones reejan el respeto y la conexión
profunda que tienen con la tierra, el sol, la luna
y los ciclos naturales, siendo momentos claves
para renovar su identidad cultural y espiritual.
1. Koya Raymi (21 de septiembre)
Esta festividad está dedicada a la luna, con-
siderada una presencia fundamental en el equi-
librio del mundo natural y espiritual. Para el
pueblo Kichwa, la luna inuye directamente en
la fertilidad de la tierra y en los ciclos de cultivo.
Durante el Koya Raymi, las comunidades realizan
rituales y ceremonias nocturnas en las que se agradece a la luna por su protección y se pide
su favor para las cosechas futuras. Es un momento para reforzar la unión entre las fuerzas
opuestas y complementarias del sol y la luna.
Fiesta del pueblo Kichwa
35
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
2 . Kapak Raymi (21 de diciembre)
El Kapak Raymi es la esta
más importante dentro del ca-
lendario andino, y suele coin-
cidir con el solsticio de verano,
cuando el sol alcanza su máxi-
ma fuerza. Es un momento de
gran celebración y agradeci-
miento hacia el sol, la tierra y
los ancestros. Durante esta fes-
tividad se realizan rituales co-
lectivos donde se intercambian
alimentos y se ofrecen bebidas tradicionales como la chicha. El Kapak Raymi representa la
vitalidad, la fuerza y la unión de la comunidad en torno a su cosmovisión ancestral.
3. Pawkar Raymi (21 de marzo)
El Pawkar Raymi celebra la llegada de la prima-
vera y la oración de plantas y árboles (Mayancela &
José, s. f.). Es una festividad que simboliza el renacer
de la naturaleza, el crecimiento y la renovación. En
esta época, se hacen ofrendas con ores, semillas y ali-
mentos como muestra de respeto y gratitud hacia la
Pachamama (Madre Tierra). La comunidad participa
en danzas y cantos que exaltan la vida y la abundan-
cia, fortaleciendo así los lazos sociales y espirituales.
Koya Raymi
Kapak Raymi
Pawkar Raymi
36
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
4. Inti Raymi (21 de junio)
El Inti Raymi es una de las cele-
braciones más conocidas en la cul-
tura andina, dedicada al sol, que es
visto como la fuente principal de
energía y vida. Esta esta coincide
con el solsticio, momento en que se
renueva el ciclo solar. En el Inti Ray-
mi, los kichwas realizan ofrendas y
ceremonias para agradecer la luz, el
calor y la energía que el sol propor-
ciona, esenciales para la agricultura y
el bienestar general.
Es también un tiempo para fortalecer la identidad cultural y espiritual, recordando el
papel central del sol en su cosmovisión.
Estas cuatro estas constituyen pilares fundamentales para la cultura Kichwa, ya que
integran aspectos espirituales, sociales y naturales en una celebración de la vida y la ar-
monía con el entorno. A través de estas tradiciones, los kichwas mantienen vivo su legado
ancestral y refuerzan su sentido de pertenencia y respeto hacia la Pachamama y el cosmos.
Interculturalidad y Pluriculturalidad en el Ecuador
Pluriculturalidad en Ecuador
El Ecuador es un país reconoci-
do por su diversidad cultural, don-
de conviven múltiples pueblos indí-
genas, afroecuatorianos, mestizos y
otras comunidades que mantienen sus
propias tradiciones, lenguas y formas
de vida (Jacob, 2020). Esta realidad se
denomina pluriculturalidad, concep-
to que hace referencia a la coexisten-
cia de diversas culturas dentro de un
mismo territorio nacional, sin que una
prevalezca sobre otra.
La Constitución del Ecuador (2008) reconoce explícitamente esta diversidad al declarar
al país como un Estado plurinacional y pluricultural, destacando el derecho de cada pue-
blo y nacionalidad a preservar y promover sus identidades culturales. Este reconocimiento
Inti Raymi
37
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
legal es fundamental para avanzar en la inclusión social y política, así como en la justicia
intercultural.
Interculturalidad: Más allá de la Pluriculturalidad
Mientras la pluriculturalidad enfatiza la diversidad cultural coexistente, la intercultu-
ralidad implica un proceso dinámico de diálogo, interacción y respeto entre esas culturas
diferentes. Según el educador boliviano César Navarro, la interculturalidad es “un proceso
de interacción respetuosa entre culturas diferentes que promueve el diálogo, la negociación
y la construcción conjunta de conocimiento y valores.”
En este sentido, la interculturalidad va más allá de simplemente reconocer la diversidad
cultural; busca que las distintas comunidades intercambien experiencias, aprendan unas
de otras y construyan relaciones basadas en la equidad, la solidaridad y el respeto mutuo.
En palabras de la socióloga ecuatoriana María Elsa Montalvo, la interculturalidad es “un
camino para superar la discriminación y la exclusión mediante la valoración positiva de las
diferencias culturales”.
Contexto histórico y social en Ecuador
La historia del Ecuador ha estado marcada por el mestizaje, pero también por la margi-
nación de las culturas indígenas y afrodescendientes. A pesar de ello, los pueblos origina-
rios han conservado sus lenguas, saberes y prácticas ancestrales, que ahora constituyen un
patrimonio fundamental para la identidad nacional.
El reconocimiento constitucional de la pluriculturalidad e interculturalidad en Ecuador
representa un avance signicativo para corregir desigualdades históricas (Alvarez et al.,
2017). Además, impulsa políticas públicas orientadas a la educación intercultural bilingüe,
el respeto por las autonomías territoriales indígenas y la participación política de los pue-
blos originarios.
Aplicaciones prácticas de la interculturalidad en Ecuador
• Educación Intercultural Bilingüe: El sistema educativo ecuatoriano ha incorporado
la enseñanza en lenguas originarias junto con el español, reconociendo la diversidad
lingüística y cultural de sus estudiantes, especialmente en zonas indígenas.
• Diálogo Intercultural: En las comunidades y en los espacios urbanos, se promue-
ven encuentros y actividades culturales que facilitan el intercambio entre diferentes
cosmovisiones y tradiciones.
• Políticas Públicas: Se diseñan programas que respetan las particularidades cultu-
rales en salud, justicia y desarrollo, buscando que las decisiones se tomen con la
participación activa de los pueblos y nacionalidades.
38
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Importancia de la interculturalidad para el Ecuador
Según (Osorio-Calvo, 2022) los pueblos indígenas y sus luchas son quienes han venido
dando carácter a la noción de interculturalidad, y es el campo de la educación un escenario
ideal en donde podemos desarrollar e impulsar la interculturalidad que debe emerger e irse
labrando. Hay experiencias de educación de los Pueblos Indígenas que se han planteado
como alternativas de superación de la colonialidad. La interculturalidad es clave para cons-
truir una sociedad más justa, inclusiva y democrática. Promueve el respeto por la diversi-
dad cultural y combate la discriminación. Además, fortalece la identidad nacional desde la
pluralidad, entendiendo que la riqueza del Ecuador radica en la convivencia armónica de
sus múltiples culturas.
Pueblo y nacionalidades del Ecuador
Concepto de pueblo y nacionalidad
En el Ecuador, los términos pueblo y nacionalidad son esenciales para entender la di-
versidad cultural y política del país. Según la Constitución ecuatoriana (2008), un pueblo es
una comunidad con características culturales, lingüísticas, históricas y territoriales comu-
nes, mientras que una nacionalidad agrupa a varios pueblos que comparten autonomía y
estructuras organizativas propias.
La Constitución reconoce que Ecuador es un Estado plurinacional y pluricultural, con-
formado por diversos pueblos y nacionalidades indígenas, afroecuatorianas y montubias,
quienes tienen derechos colectivos para conservar y fortalecer sus identidades culturales y
territoriales.
Pueblos y Nacionalidades en Ecuador
El Ecuador cuenta con una gran diversidad de pueblos y nacionalidades, reconocidos
ocialmente y organizados principalmente en tres grandes grupos étnicos:
39
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
1. Nacionalidades Indígenas
Estas son las principales nacionalidades originarias, que a su vez comprenden diversos
pueblos:
• Nacionalidad kichwa: Es la más numerosa del país, con presencia en la Sierra y la
Amazonía. Dentro de esta nacionalidad se encuentran pueblos como: Kichwa de la
Sierra, Kichwa de la Amazonía, y el pueblo Saraguro.
• Nacionalidad Shuar: Población amazónica con una rica tradición cultural y organi-
zativa propia.
• Nacionalidad Achuar: También ubicada en la Amazonía, con un profundo conoci-
miento de la selva y sus recursos.
• Nacionalidad Waorani: Otro pueblo amazónico, con una fuerte relación espiritual
con la naturaleza.
• Nacionalidad Tsáchila: Localizada en la región costa, conocida por sus tradiciones y
vestimenta características.
• Nacionalidad Chachi: Presente en la zona norte de la costa, con sus propias costum-
bres y lengua.
• Nacionalidad Siona y Secoya: Ambas ubicadas en la Amazonía, con culturas ances-
trales vinculadas a la selva.
• Nacionalidad Cofán: Pueblo amazónico con una relación estrecha con su entorno
natural.
• Nacionalidad Salasaca: Localizada en la Sierra, con una cultura rica en artesanías y
tradiciones.
• Nacionalidad Saraguro: También en la Sierra, reconocidos por su identidad cultural
y resistencia histórica.
2. Nacionalidades afroecuatorianas
Estos pueblos tienen sus raíces en la diáspora africana, con tradiciones propias y una
fuerte identidad cultural:
• Afroecuatorianos del Valle del Chota: Situados en la Sierra norte, mantienen tradi-
ciones culturales que mezclan la herencia africana con inuencias indígenas y mes-
tizas.
• Afroecuatorianos de la Costa: Localizados en la región litoral, especialmente en la
provincia de Esmeraldas y el río Cayapas, con una cultura vibrante en música, dan-
za y gastronomía.
40
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
3. Nacionalidades Montubias
Los montubios son un pueblo mestizo con identidad cultural propia, principalmente
en la región costera y las zonas rurales. Se caracterizan por sus tradiciones campesinas, el
trabajo en la tierra y expresiones culturales particulares, como la música y la danza.
Derechos y reconocimiento
La Constitución del Ecuador garantiza a estos pueblos y nacionalidades el derecho a la
autodeterminación, la gestión de sus territorios, la conservación de sus lenguas y tradicio-
nes, y su participación en la vida política, social y económica del país.
Este reconocimiento busca fortalecer la cohesión social, promover la justicia intercultu-
ral y preservar el rico patrimonio cultural que cada pueblo aporta a la nación.
Importancia de la diversidad cultural
La riqueza cultural del Ecuador reside en la convivencia de estos pueblos y nacionali-
dades, cuyas tradiciones, conocimientos ancestrales y formas de vida aportan una visión
p lural del mundo. Esta diversidad es clave para construir un país inclusivo, respetuoso y
consciente de sus raíces.
41
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad IV
Juegos Ancestrales, Autóctonos,
Tradicionales y Populares
42
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
43
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Juegos ancestrales, autóctonos, tradicionales y populares
Los juegos y deportes son fenómenos complejos que pueden abordarse desde múltiples
enfoques. Existen muchas maneras de clasicarlos: algunos incluyen animales en la com-
petencia, otros son exclusivos para personas; hay juegos de azar, de entretenimiento, para
espacios cerrados o abiertos, y también individuales o en grupo. Asimismo, hay deportes
que se practican en tierra, agua o aire; de temporada (verano o invierno); y desde el punto
de vista del esfuerzo físico, se pueden diferenciar en aeróbicos, anaeróbicos o mixtos.
Cuando se analizan desde la perspectiva cultural, aparecen dos categorías fundamen-
tales: lo autóctono y lo tradicional, conceptos que a menudo se confunden, por lo que es
importante diferenciarlos.
Lo autóctono hace referencia a todo aquello que es propio de un territorio especíco,
que se originó y se desarrolló en una comunidad determinada, bajo condiciones históricas,
geográcas, sociales y culturales particulares. Por su parte, lo tradicional se relaciona con
prácticas comunes que, al repetirse con el tiempo, se convierten en costumbres heredadas
de generación en generación. Es importante destacar que no todo lo tradicional es autócto-
no. Por ejemplo, juegos como las escaramuzas o el torneo de cintas, comunes en el Azuay,
fueron introducidos por los colonizadores españoles. Del mismo modo, un juego autóctono
puede volverse tradicional si perdura en el tiempo, o bien desaparecer con el tiempo sin
llegar a consolidarse como tal.
También es relevante entender el concepto de popular, que se reere a lo que es amplia-
mente conocido o compartido dentro de un grupo social, en contraposición con expresiones
consideradas parte de la alta cultura.
Para comprender mejor los juegos y deportes autóctonos y tradicionales, es clave tener
en cuenta su carácter cambiante. Estas expresiones culturales no permanecen estáticas, so-
bre todo en contextos como el de Ecuador, marcado por procesos históricos como las con-
quistas inca y española, movimientos migratorios y la inuencia de la globalización.
En este contexto, el antropólogo Fernando Ortiz propuso el término transculturación,
el cual describe de forma más precisa el proceso en el que una cultura transita hacia otra.
Este fenómeno no solo implica la adopción de nuevos elementos culturales (como plantea
el concepto de “aculturación”), sino también la pérdida de rasgos culturales previos (des-
culturación) y la creación de nuevas formas culturales (neoculturación).
Además, (Roger Caillois. Los-juegos y los hombres, 2015) el intelectual Ángel Rama
destaca que en todo intercambio cultural hay una selección: no todo lo que proviene de
otra cultura es aceptado, sino que se elige en función de las necesidades y circunstancias
del grupo que recibe. En este proceso también se da la resignicación, donde se mezclan y
transforman elementos para darles nuevos sentidos.
Finalmente, como argumenta Eric Hobsbawm, lo “tradicional” no siempre signica
“antiguo”. Una práctica puede ser considerada tradicional incluso si surgió recientemente,
44
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
siempre que haya sido adoptada profundamente por una comunidad. A menudo, estas
prácticas intentan conectarse con el pasado para obtener legitimidad, aunque ese vínculo
puede no ser completamente auténtico.
Todas estas aclaraciones nos ayudan a comprender que los juegos y deportes autócto-
nos y tradicionales están en constante transformación. Su evolución forma parte de su esen-
cia cultural, por lo que lo fundamental es permitir su desarrollo y documentar sus cambios.
Denición
Juegos ancestrales
Son aquellas prácticas lúdicas origina-
rias que existían en los pueblos indíge-
nas antes del proceso de colonización.
Estos juegos están profundamente liga-
dos a la cosmovisión, las costumbres y
rituales de las comunidades originarias,
y servían no solo como entretenimiento,
sino también como medios de aprendi-
zaje, socialización y fortalecimiento de
la identidad cultural. Muchos de ellos
estaban vinculados con la naturaleza, la
agricultura, las celebraciones comunita-
rias y los ciclos de la vida.
Juegos autóctonos
Se reere a los juegos que nacen y se desarro-
llan de manera exclusiva en una localidad o
comunidad especíca, por lo tanto, son únicos
y no se practican de manera generalizada en
otras regiones. Están profundamente inuen-
ciados por el entorno geográco, la historia lo-
cal, las condiciones sociales y las costumbres
del lugar. Estos juegos representan un patri-
monio cultural propio que expresa la identi-
dad colectiva de una población determinada.
Identidad cultural
Juego autóctono
45
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Juegos populares
Son juegos ampliamente conocidos y
practicados por una gran parte de la
población dentro de un país o terri-
torio, como es el caso del Ecuador. A
pesar de que pueden tener variantes
según la región, su carácter común y
accesible permite que sean reconoci-
dos por niños, jóvenes y adultos en di-
versos contextos. Estos juegos suelen
formar parte de la vida cotidiana, del
tiempo libre y de las celebraciones co-
munitarias, fortaleciendo la integración social.
Juegos tradicionales
Son aquellos juegos que han sido transmi-
tidos de generación en generación, con-
virtiéndose en costumbres familiares o co-
munitarias con el paso del tiempo. En este
sentido “los juegos tradicionales abarcan
una amplia gama de categorías, que ofre-
cen la posibilidad de involucrarse y tomar
un rol participativo, siendo sujetos diná-
micos en lugar de receptores pasivos”.
(Vasquez et al., 2025, p. 3) Esta interactivi-
dad, permite a quienes juegan, desplegar
su creatividad, aprender reglas de convi-
vencia social y asimilar valores culturales,
esto con mayor evidencia en los niños y
adolescentes. Aunque su origen puede ser
diverso (incluso extranjero), su repetición sostenida a lo largo de los años los convierte en
parte del legado cultural de una sociedad. Estos juegos son una manifestación viva de la
memoria colectiva y muchas veces se adaptan a los cambios históricos sin perder su esencia.
En este espacio explicamos los diferentes tipos de juegos que forman parte del patrimo-
nio cultural del Ecuador, distinguiendo entre juegos ancestrales, tradicionales, populares
y autóctonos. Cada uno de ellos reeja la riqueza y diversidad cultural del país, manifes-
tándose de manera particular en las distintas regiones: Sierra, Costa, Amazonía y Región
Insular. A través de estos juegos se transmiten saberes, costumbres y valores que fortalecen
la identidad colectiva de los pueblos ecuatorianos, mostrando la estrecha relación entre el
juego, la historia y la vida comunitaria.
Ecuavoley
Rayuela
46
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Juegos ancestrales, autóctonos, tradicionales y populares del Ecuador
Pucará (Sierra)
Ritual de lucha que repre-
senta la defensa del territorio.
Se practicaba como parte de
ceremonias donde se simula-
ban batallas simbólicas. Está
asociado con el orgullo comu-
nitario y la conexión espiri-
tual con los ancestros.
Tiro de lanza (Amazonía)
Nacido como técnica de caza,
se convirtió en competencia de
puntería. Se utilizaba para desa-
rrollar la destreza en el lanzamien-
to, esencial para la supervivencia
en selvas densas.
Cerbatana (Amazonía)
Instrumento ancestral usado
para cazar pequeñas presas. En
la actualidad, se lo emplea como
juego de precisión y competencia.
También involucra control de la
respiración y concentración.
Juego ancestral en la Sierra
Juego ancestral en la Amazonía
Cerbatana, juego de precisión
47
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Chasqui (Sierra)
Juego inspirado en los mensajeros del Tahuantinsu-
yo. Consiste en carreras de relevos que emulan la comu-
nicación en largas distancias, fomentando la velocidad,
la resistencia y el trabajo en equipo.
Chigualo manabita y chigualo esmeraldeño (Costa)
Juegos cantados que se realizan en los
velorios de angelitos (niños fallecidos).
Mezclan lo lúdico, lo musical y lo ritual,
como forma de despedir al niño con ale-
gría. Representan una forma única de en-
tender la muerte desde la fe afrodescen-
diente y montubia.
Caballitos de totora (Sierra)
Juego que simula cabalgatas usando gu-
ras hechas de totora, planta acuática andina.
Representa la conexión con la tierra, el agua y
los animales. Se practica en contextos comuni-
tarios con gran carga simbólica.
Juego de carreras
Juego de carreras
Caballito de totora
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Rajada de leña (Sierra)
Actividad convertida en juego que
pone a prueba fuerza, ritmo y técnica.
Representa el valor del trabajo campesi-
no y fomenta el esfuerzo físico compar-
tido.
Huevos de gato (Sierra)
Juego rural que consiste en lan-
zar piedras pequeñas con destreza y
precisión. Aunque simple, está pro-
fundamente enraizado en la cultura
lúdica de las zonas serranas.
Carrera de sambos (Sierra)
Competencia tradicional entre jóvenes
con disfraces típicos. Además de velocidad,
representa la sátira, el juego teatral y la crítica
social a través del humor.
Rajada de leña
Huevos de gato
Carrera de sambos
49
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Escaramuzas de San Lucas (Sierra)
Competencia de jinetes
durante festividades religio-
sas en Loja. Tiene más de 150
años de historia. Une tradición
ecuestre, fe, destreza y cele-
bración comunitaria.
Pelado de papa y desgranada de maíz (Sierra)
Juegos cooperativos usados durante mingas o reuniones familiares, especialmente en la
Sierra. Fomentan la colaboración, el diálogo y la transmisión oral de saberes.
Gallo enterrado (Sierra)
Juego popular en carnavales o estas pa-
tronales, en el que se busca un objeto (gallo
simbólico) enterrado en la tierra. Tiene ele-
mentos de misterio, competencia y conexión
con lo ritual.
Escaramuzas de San Lucas
Juegos cooperativos
Gallo enterrado
50
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Juegos de cintas (Sierra y Costa)
Actividad de destreza sobre caballos o bi-
cicletas donde se deben atrapar cintas colgan-
tes. Muy comunes en estas patronales, mez-
cla agilidad, precisión y tradición.
Trompos (Sierra y Costa)
Juego manual con giros que requiere téc-
nica y control. Transmitido entre padres e hi-
jos, simboliza el equilibrio y la competencia
amistosa.
Ecuavóley (nacional)
Variante ecuatoriana del vo-
leibol, jugada comúnmente en
canchas de cemento con reglas
propias. Muy practicado por
hombres en barrios y mercados,
simboliza identidad urbana y
mestiza.
Juego de cintas
Juego de trompos
Ecuavoley
51
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Cuarenta (nacional)
Juego de cartas muy difundido, sobre todo
en estas patrias. Transmite estrategia, sociabili-
dad y alegría compartida.
Coches de madera (nacional)
Tradición infantil urbana, especial-
mente en ciudades serranas como Quito y
Cuenca. Desarrolla creatividad, competen-
cia y conciencia del riesgo.
Florón (nacional)
Juego de palmas y rimas practicado
por niños en recreos escolares. Refuerza
la memoria oral y el juego simbólico.
Ollas encantadas (nacional)
Juego festivo donde los participantes rompen ollas colgadas que contienen sorpresas.
Muy usado en estas infantiles o comunitarias.
Cuarenta
Coches de madera
Florón
52
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Carrera de balsa (Costa y Amazonía)
Consiste en realizar competencias sobre el agua
utilizando balsas hechas de madera ligera. Este jue-
go tiene un fuerte vínculo con la vida cotidiana de
pescadores y navegantes, especialmente en zonas
rurales y ribereñas. Refuerza el trabajo en equipo,
el equilibrio y la conexión con el entorno acuático.
Sapo o rana (Costa)
Juego de precisión que consiste en lanzar chas de
metal intentando encestarlas en la boca de una gura de
rana o sapo. Muy popular en ferias y estas locales. Es-
timula la puntería, la coordinación y es un juego inter-
generacional.
Ollas encantadas
Carrera de balsa
Juego de la rana
53
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Cocos
Juego tradicional que consiste en lanzar cocos u obje-
tos similares para derribar otros colocados en la o sobre
una base. Común en zonas rurales, es una práctica que
desarrolla fuerza, puntería y estrategia.
Cacería del zorro
Actividad festiva de origen
colonial que consiste en una ca-
rrera de caballos donde uno de
los jinetes lleva una cola (de zo-
rro o tela) en la espalda, que los
demás intentan atrapar. Se prac-
tica en estas patronales, con
gran destreza ecuestre y simbo-
lismo social.
Pelota nacional
Deporte tradicional practicado especial-
mente en la Sierra norte. Se juega con una
pelota pesada (de cuero o caucho) que se
golpea con el puño. Es un símbolo de iden-
tidad andina y fortaleza física.
Juego de los cocos
Cacería del zorro
Pelota nacional
54
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Chancho engrasado
Juego festivo que consiste en
atrapar un cerdo cubierto de grasa.
Se practica en comunidades rura-
les como parte de carnavales. Es-
timula la coordinación y el trabajo
grupal, en un ambiente de humor
y desafío.
El Cabe – Trompo Gigante de Cotacachi
Variante local del trompo, pero a gran escala. El “Cabe”
es un trompo enorme que requiere fuerza y técnica para
hacerlo girar. Es parte del patrimonio lúdico del pueblo de
Cotacachi, y se exhibe durante festividades.
Rayuela
Juego de patio en el que se dibujan
cuadros en el suelo y se lanza una piedra
que los participantes deben ir recogiendo
mientras saltan en un solo pie. Fomenta
la motricidad gruesa, el equilibrio y el
conteo numérico.
Chancho engrasado
Trompo gigante
Rayuela
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Palo encebado
Palo vertical cubierto con grasa o jabón,
que los participantes deben escalar para alcan-
zar un premio en la cima. Se practica en estas
patronales y simboliza el esfuerzo, la perseve-
rancia y el humor comunitario.
Gato y el ratón
Juego de persecución donde uno o va-
rios “gatos” deben atrapar al “ratón” den-
tro de una ronda de niños. Refuerza ree-
jos, socialización y trabajo colectivo.
Escondidas
Juego tradicional donde un niño
cuenta con los ojos cerrados mientras
los demás se esconden. Al terminar de
contar, debe encontrarlos. Fomenta
estrategia, agilidad y observación.
Palo encebado
Juego del gato y el ratón
Escondidas
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
La huaraca
Juego andino que consiste en lanzar piedras con una
honda (cuerda trenzada). Originalmente usada para cazar,
se convirtió en juego de puntería. Representa fuerza, técnica
y cultura ancestral.
San Benito
Juego rítmico acompañado de
una canción tradicional en el que se
forman ruedas o grupos. Muy común
en celebraciones religiosas y escola-
res. Refuerza la memoria colectiva y
el sentido musical.
El balero
Juguete compuesto por una
bola con un oricio y una varilla.
El objetivo es encajar la bola en la
varilla con un movimiento rápido.
Estimula la coordinación ojo-mano
y la perseverancia.
La huaraca
San Benito
El balero
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Hula Hula
Aro que se hace girar alrededor
de la cintura mediante movimientos
rítmicos del cuerpo. Muy común en
escuelas y ferias. Favorece la coordi-
nación motora, la actividad física y la
diversión.
La riqueza lúdica del Ecuador no solo se expresa en la variedad de juegos, sino en su
capacidad para representar historias, valores, identidades y formas de vida. Desde los ri-
tuales sagrados de la Amazonía hasta los juegos con cintas de la Sierra, pasando por las
competencias con coches de madera en las ciudades, cada juego es una expresión viva de
la cultura.
Hula hula
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad V
La lúdica y la Cultura
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
61
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Contextualización
En las comunidades andinas y afroecuatorianas, la muerte no se concibe como un n
absoluto, sino como una transformación y un retorno a la Pachamama (Madre Tierra). Den-
tro de esta cosmovisión, el duelo no es una experiencia individual ni silenciosa, sino un
proceso colectivo que se vive a través de rituales, cantos, danzas y juegos. Los juegos de
velorio surgen en este contexto como formas simbólicas y lúdicas de acompañar al alma
del difunto en su tránsito, al mismo tiempo que ayudan a los vivos especialmente a los
niños a comprender y aceptar la muerte como parte de la vida. Estas prácticas revelan una
pedagogía comunitaria ancestral donde el dolor se transforma en juego, la tristeza en canto
y la ausencia en memoria compartida. Por ello, su estudio permite profundizar en el valor
educativo, espiritual y social del juego en contextos rituales.
Juegos de velorios: una práctica cultural viva
Los juegos de velorios representan una expresión profunda de la cosmovisión andina,
donde la muerte no es concebida como un nal, sino como una transformación o un trán-
sito hacia otra dimensión. En comunidades como Otavalo, Riobamba y Esmeraldas, estos
juegos se integran dentro de las veladas fúnebres, ofreciendo tanto un espacio de catarsis
como de cohesión social, especialmente para los niños y adolescentes. En palabras del autor
del documento, (Neira & Dávila, 2024), la muerte forma parte integral del ciclo de la vida,
y estos juegos representan una manera simbólica de acompañar a los difuntos y brindar
consuelo a los vivos.
Dentro de estos juegos se destacan algunos como Pacaricuc, El Batán, La Luciérnaga, El
Ratón, La Puerca, Saltos de Sapo, Muchacho Bandolero, Padresito, Pelea de Gallos, Laguna
de Colta, Huayru, Chigualo Esmeraldeño y Tzanzas, entre otros. Cada uno posee reglas,
rituales y formas simbólicas que reejan los valores, temores, esperanzas y vínculos comu-
nitarios de las poblaciones que los practican. Muchos de estos juegos tienen componentes
teatrales, sonoros y motores, en los que se representa el duelo, la resistencia o incluso la
burla hacia la muerte.
Uno de los aspectos más reveladores de esta práctica es cómo se articula el juego con las
etapas del duelo andino. En este contexto, las penitencias o castigos lúdicos simbolizan el
aprendizaje que deja la pérdida, mientras que la risa y el juego permiten mitigar el dolor.
Así, se congura una pedagogía ancestral donde los niños, a través del juego, aprenden a
procesar la muerte como parte inevitable del ciclo vital, desarrollando una comprensión
que integra lo espiritual con lo afectivo y lo colectivo.
En el caso del Chigualo Esmeraldeño, por ejemplo, se observa una expresión afrodes-
cendiente que mezcla canto, danza y juego para despedir al difunto niño con alegría. Este
rito reeja un enfoque celebratorio de la muerte, que contrasta con las visiones más solem-
nes u occidentales. Asimismo, juegos como El Ratón o Muchacho Bandolero incorporan
elementos de persecución, escondite y dramatización, creando dinámicas de interacción
simbólica con la gura de la muerte.
62
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Finalmente, es importante reconocer el valor patrimonial de estos juegos, que no solo
tienen un sentido ritual, sino también educativo, lúdico y terapéutico. Su revitalización y
estudio permiten comprender mejor la riqueza de la diversidad cultural ecuatoriana, así
como generar espacios intergeneracionales donde se recupera la memoria colectiva. Como
bien se señala en el documento, “la muerte es parte importante de la vida”, y estos juegos
lo expresan de forma vivencial, poética y comunitaria.
Los juegos de velorios: una forma ancestral de vivir el duelo
En diversas regiones del Ecuador, especialmente en comunidades indígenas y afrodes-
cendientes, los juegos durante los velorios representan una práctica cultural viva, cargada
de simbolismo, memoria y resistencia. Lejos de lo que pudiera parecer extraño desde una
visión occidental, estas dinámicas lúdicas no buscan faltar al respeto al difunto, sino más
bien acompañar su tránsito con alegría, unidad y participación comunitaria. En estos espa-
cios, la comunidad no se separa del dolor, sino que lo transforma colectivamente a través
del juego.
El velorio, en este contexto, se convierte en un momento en el que conviven la tristeza
por la pérdida y la vitalidad del juego. La risa, la competencia amistosa, las penitencias y
los desafíos físicos son parte de un ritual en el que los niños y jóvenes, sobre todo, canalizan
sus emociones y aprenden a asumir la muerte no como una ruptura denitiva, sino como
un paso más en el ciclo de la vida. Este enfoque forma parte de la cosmovisión andina y
afroecuatoriana, donde la muerte se entiende como una continuación de la existencia en
otro plano.
Un recorrido por los juegos tradicionales
Entre los juegos practicados durante los velorios se encuentran títulos como Pacaricuc,
El Batán, El Ratón, La Puerca, La Luciérnaga, Saltos de Sapo, Muchacho Bandolero, Pa-
dresito, Pelea de Gallos, Laguna de Colta, Huayru, Chigualo Esmeraldeño, Tzanzas, entre
otros. Cada uno de ellos responde a un contexto cultural especíco y posee reglas y diná-
micas propias. Algunos requieren movimientos físicos, otros apelan al ingenio o la rapidez,
y no faltan los que incorporan dramatización o cantos tradicionales.
Por ejemplo, el Chigualo Esmeraldeño se realiza especialmente cuando fallece un niño.
En lugar de llorar su partida con solemnidad, la comunidad lo despide con cantos, juegos
y bailes, convencida de que el alma infantil merece ser celebrada. Este ritual está profunda-
mente arraigado en las comunidades afroecuatorianas de la costa, y representa una visión
del duelo que transforma el dolor en expresión de amor y continuidad.
Otros juegos, como El Ratón o El Muchacho Bandolero, mezclan persecución, estrate-
gias y roles, generando interacción social y momentos de catarsis. Las penitencias que se
aplican en muchos de estos juegos no son castigos negativos, sino retos que fortalecen el
espíritu del grupo y simbolizan aprendizajes ante la pérdida.
63
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
La pedagogía del juego en el duelo andino
Estas prácticas lúdicas tienen un fuerte componente pedagógico. A través de ellas, las
nuevas generaciones aprenden que la muerte no debe temerse ni ocultarse, sino asumirse
con respeto, pero también con naturalidad. En las culturas andinas, el duelo tiene etapas
claramente denidas que incluyen el llanto, la reexión, pero también la esta, el juego y el
reencuentro con lo espiritual. El juego, entonces, actúa como puente entre el dolor personal
y la esperanza colectiva.
En lugar de ocultar la muerte a los niños, se les permite participar en estos rituales, de-
sarrollando una comprensión simbólica de la vida y la pérdida. Además, la comunidad se
fortalece a través de la participación en estos juegos, ya que se refuerzan los lazos sociales,
la solidaridad y la transmisión de conocimientos culturales.
Patrimonio vivo y resistencia cultural
Los juegos de velorios no son simplemente una forma de entretenimiento, sino verda-
deras expresiones de identidad. Son una manera de resistir la homogeneización cultural y
de mantener vivas las tradiciones que han dado sentido a la vida y la muerte durante gene-
raciones. Hoy más que nunca, reconocer el valor de estas prácticas es fundamental para la
educación intercultural, la antropología, y la recreación comunitaria.
Revalorizar estos juegos implica también registrar, enseñar y compartir sus reglas, sus
signicados y sus contextos. De esta forma, no solo se preserva un legado ancestral, sino
que se promueve una forma más humana, comunitaria y simbólica de afrontar las despedi-
das. Así, en cada juego durante un velorio, late el corazón de una cultura que honra la vida
incluso en medio de la muerte.
Juegos de velorio
1. Pacaricuc
• Origen: Otavalo, Imbabura.
• Participantes: 5 a 15 personas.
• Descripción: Juego de persecución circular
donde uno debe atrapar al otro dentro de
un espacio delimitado.
• Reglas: Se sortea quién será el persegui-
dor; los demás corren en círculo. El que sea
atrapado, pasa a ser el nuevo perseguidor.
• Signicado: Simboliza el ciclo de la vida y
la muerte, donde todo retorna.
Pacaricuc
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
2. El Batán
• Origen: Sierra central del Ecuador.
• Participantes: 4 a 10 personas.
• Descripción: Juego de golpeo rítmi-
co sobre una supercie, imitando el
trabajo de moler en batán.
• Reglas: Se usan palos o manos para
crear ritmo; quien se equivoque en
el ritmo o el orden, recibe una pe-
nitencia.
• Signicado: Representa el trabajo colectivo y la constancia de la vida cotidiana fren-
te a la muerte.
3. La luciérnaga
• Origen: Riobamba.
• Participantes: 6 o más.
• Descripción: Juego nocturno
que implica moverse a oscuras, si-
mulando ser una luciérnaga.
• Reglas: Un jugador lleva una
vela o linterna y los demás deben
seguirlo sin ser descubiertos. Si al-
guien es atrapado, se intercambian
roles.
• Signicado: Metáfora de la guía del alma ha-
cia la luz en su tránsito.
4. El ratón
• Origen: Andes ecuatorianos.
• Participantes: 10 a 20 niños.
• Descripción: Juego de persecución con uno o más “gatos” que deben atrapar al “ra-
tón”.
• Reglas: Se designan roles al azar. Al ser atrapado, el ratón cambia de rol.
• Signicado: Representa el ciclo de caza y huida, la fragilidad de la vida.
El Batán
La luciérnaga
65
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
5. La puerca
• Origen: Comunidades rurales de la
Sierra.
• Participantes: 5 a 10 jugadores.
• Descripción: Juego imitativo en el que
uno representa a una puerca y los de-
más la siguen o imitan.
• Reglas: El jugador que no imite co-
rrectamente recibe una penitencia.
• Signicado: Burla simbólica que ayuda a liberar tensiones en el duelo.
6. Saltos de sapo
• Origen: Sierra y Amazonía.
• Participantes: 2 a 6 jugadores.
• Descripción: Juego de compe-
tencia de saltos en cuclillas.
• Reglas: Se marcan líneas en el
suelo y gana quien salta más lejos.
• Signicado: Hace alusión a la
fuerza vital y a la agilidad del
alma en su tránsito.
7. Muchacho bandolero
• Origen: Andes centrales.
• Participantes: 6 o más jugadores.
• Descripción: Juego de persecución con un
personaje central que roba y escapa.
• Reglas: Se turnan para ser el “bandolero”;
los demás lo persiguen. Si es atrapado, hay
penitencia.
• Signicado: Representación de la travesura,
el escape y la astucia en la vida.
La puerca
Saltos de sapo
Muchacho bandolero
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
8. Padrecito
• Origen: Zonas andinas.
• Participantes: Grupos de 5 o más.
• Descripción: Juego de roles religiosos o imi-
taciones de sermones.
• Reglas: Se turnan para interpretar un “pa-
dre” que dirige un acto gracioso; el que no
cumpla la consigna, recibe penitencia.
• Signicado: Crítica humorística a la solemni-
dad; canaliza el dolor con humor.
9. Pelea de gallos
• Origen: Andes y zonas rurales.
• Participantes: 2 a 6 niños por ronda.
• Descripción: Juego de equilibrio sobre una pierna, tratando de tumbar al otro.
• Reglas: No se puede usar las manos; el primero que caiga o apoye el otro pie, pierde.
• Signicado: Competencia ritualizada de fuerza y resistencia, representando la lucha
por seguir.
10. Huayru
• Origen: Zona Andina.
• Participantes: Varios, sin límite jo.
• Descripción: Juego de canto en rueda.
• Reglas: Se entonan versos tradicionales;
quien se equivoque o repita, paga penitencia.
• Signicado: Fomenta la memoria, la cohesión
y la musicalidad como herramienta de sana-
ción.
Padrecito
Pelea de gallos
Huayru
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
11. Chigualo esmeraldeño
• Origen: Esmeraldas, pueblos afroecuatorianos.
• Participantes: Comunidad entera, con énfasis en mujeres y niños.
• Descripción: Velorio infantil con cantos, bailes y juegos simbólicos.
• Reglas: No hay reglas estrictas; se improvisa con canciones, juegos y expresiones de
alegría.
• Signicado: Celebración del alma pura del niño, despedida con amor y música.
12. Tzanzas
• Origen: Amazonía ecuatoria-
na (Shuar).
• Participantes: Grupos peque-
ños.
• Descripción: Juego simbólico
basado en la reducción de ca-
bezas (tzantzas).
• Reglas: Juego dramatizado
sin violencia real, con roles y narración.
• Signicado: Conexión ancestral con la muerte, respeto por los espíritus y fuerza
simbólica.
Chigualo esmeraldeño
Tzanzas
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
69
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad VI
Las estas del Ecuador
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Contextualización
El Ecuador es un país pluricultural y multiétnico cuya riqueza cultural se expresa con
fuerza en sus estas tradicionales. Estas celebraciones, que pueden tener raíces indígenas,
afroecuatorianas, mestizas o coloniales, reejan la diversidad espiritual y social del país. Se
celebran en distintos momentos del año y en todas las regiones Sierra, Costa, Amazonía y
Galápagos, con prácticas que integran música, danza, gastronomía, rituales religiosos, jue-
gos populares, y otras manifestaciones simbólicas.
Fiestas del mestizaje ecuatoriano
El mestizaje en Ecuador es
un proceso histórico y cultural
que reeja la mezcla entre los
pueblos indígenas originarios,
los colonizadores españoles y,
en menor medida, africanos y
otros grupos. Esta fusión de cul-
turas se expresa de manera muy
rica a través de diversas festivi-
dades que combinan tradiciones
ancestrales, religiosas y popula-
res. Las estas del mestizaje son
espacios de encuentro donde se
maniestan identidades, creencias y valores culturales que reejan la diversidad y unidad
del país.
A continuación, se describen algunas de las estas más representativas del mestizaje en
Ecuador:
1. Fiesta de la Mama Negra (Latacunga)
La Mama Negra es una de las estas
más emblemáticas del mestizaje ecua-
toriano, que se celebra en Latacunga,
provincia de Cotopaxi. Esta festividad
combina elementos indígenas, españo-
les y africanos, y se realiza dos veces al
año, en septiembre y noviembre.
Fiestas del mestizaje
Personaje de la Mama Negra
72
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
• Orígenes: Tiene raíces en las celebraciones en honor a la Virgen de la Merced y se
fusiona con rituales indígenas y expresiones afroecuatorianas.
• Características: Destaca la gura de la “Mama Negra”, un personaje vestido con
ropa colorida, la cara pintada de negro, que simboliza la mezcla racial y cultural. La
esta incluye desles, música, danzas, comparsas, y rituales de agradecimiento a la
Pachamama y a los santos católicos.
• Signicado: Es una manifestación de identidad mestiza que reeja la resistencia cul-
tural y la convivencia de diversas herencias.
2. Fiesta de San Juan
La Fiesta de San Juan es cele-
brada principalmente en la Ama-
zonía ecuatoriana, pero también
tiene fuerte presencia en zonas
de la Sierra. Esta festividad está
relacionada con la celebración
del solsticio de verano y la gura
de San Juan Bautista, patrón ca-
tólico.
• Elementos mestizos:
Combina ritos indígenas ancestrales dedicados a la naturaleza y al ciclo agrícola,
con la religiosidad católica traída por los españoles.
• Actividades: Incluye cantos, danzas, el encendido de fogatas, bendiciones de semi-
llas y ritos de puricación.
• Importancia: Marca un momento de renovación, fertilidad y equilibrio entre los ele-
mentos naturales y espirituales, integrando cosmovisiones indígenas y cristianas.
3. Carnaval de Ecuador
El Carnaval ecuatoriano es una de las ce-
lebraciones más populares y vivas de la cul-
tura mestiza, que se festeja en todo el país,
especialmente en Guaranda, Ambato y otras
ciudades.
• Origen mestizo: Deriva de las tradi-
ciones indígenas relacionadas con los
ciclos agrícolas y las ceremonias de
Carnaval ecuatoriano
73
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
puricación, mezcladas con las celebraciones católicas previas a la Cuaresma.
• Prácticas típicas: Los participantes se mojan con agua, se lanzan polvos de colores,
se realizan desles, concursos y se disfrutan platos típicos.
• Signicado social: Es un espacio de alegría, integración social y expresión cultural
donde conuyen las raíces indígenas, españolas y afroecuatorianas.
4. Fiesta de la Virgen del Cisne
Celebrada en Loja y el sur del Ecua-
dor, esta esta honra a la Virgen del
Cisne, patrona muy venerada en la re-
gión.
• Mestizaje religioso: Combina
la devoción católica a la Virgen
con prácticas populares indíge-
nas que incorporan cantos, dan-
zas y peregrinaciones.
• Manifestaciones culturales: Miles de eles realizan peregrinaciones desde distintas
partes del país hasta el santuario, mostrando un profundo sincretismo entre fe y
cultura.
• Relevancia: Es una expresión de la religiosidad mestiza, que integra elementos de
identidad regional y nacional.
5. Fiesta de la Virgen del Quinche
Esta festividad se celebra en la parroquia
El Quinche, en la Sierra norte, y es una de las
manifestaciones religiosas más importantes
del Ecuador.
• Sincretismo: Se combina la devoción a
la Virgen con rituales indígenas que
honran la tierra y los ciclos agrícolas.
• Eventos: Incluye misas, procesiones,
danzas típicas y ferias populares.
• Valor cultural: Representa la convivencia de la religiosidad católica y las tradiciones
ancestrales, propia del mestizaje cultural ecuatoriano.
74
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Importancia de las estas del mestizaje
Las estas del mestizaje en Ecuador son mucho más que simples celebraciones; son
espacios vivos donde convergen identidades, saberes y tradiciones que constituyen el pa-
trimonio cultural nacional. Estas estas:
• Fortalecen la identidad colectiva al reconocer la mezcla cultural como base de la
sociedad ecuatoriana.
• Promueven la cohesión social, reuniendo a comunidades diversas en torno a ritua-
les y expresiones comunes.
• Contribuyen a la transmisión de valores y conocimientos ancestrales que se actuali-
zan con nuevas formas y signicados.
• Impulsan el turismo cultural, generando desarrollo económico local y nacional.
75
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Unidad VII
Danzas del Ecuador
76
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Contextualización
El Ecuador es un país pluricultural, multiétnico y biodiverso, cuya riqueza cultural se
expresa en múltiples manifestaciones artísticas, entre ellas las danzas tradicionales. Estas
danzas, que pueden tener raíces indígenas, afroecuatorianas, mestizas y coloniales, forman
parte fundamental de las estas, rituales y celebraciones de las distintas regiones: Sierra,
Costa, Amazonía y Galápagos.
Las danzas no solo son un espectáculo visual y sonoro, sino también un lenguaje sim-
bólico cargado de signicados históricos, religiosos, sociales y recreativos. A través del
movimiento corporal y la música, las comunidades transmiten su cosmovisión, valores,
creencias y formas de organización social. La danza es un vehículo para la memoria colec-
tiva y la identidad cultural, rearmando la pertenencia a un pueblo y la continuidad de sus
tradiciones.
Las Danzas Tradicionales del Ecuador: Un Patrimonio Vivo y Diverso
¿Qué es la danza tradicional?
La danza tradicional es una expresión cultural que utiliza el movimiento corporal para
comunicar historias, emociones, creencias y valores de una comunidad. No es solo un arte
o entretenimiento, sino un lenguaje simbólico que reeja la identidad, la historia y la cos-
movisión de los pueblos. En las danzas tradicionales, el cuerpo, la música, el vestuario y
el espacio se combinan para transmitir signicados profundos que van más allá del movi-
miento físico.
Danzas tradicionales del Ecuador
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
En el Ecuador, la danza tradicional forma parte integral de la vida social y espiritual de
sus pueblos. Las danzas son manifestaciones vivas que han sido transmitidas oralmente
a lo largo de generaciones y que se practican en festividades religiosas, rituales agrícolas,
celebraciones sociales y eventos comunitarios. Cada región del país posee un repertorio
especíco que reeja sus características culturales, históricas y geográcas.
Contexto cultural y regional
Ecuador es un país pluricultural y multiétnico con cuatro grandes regiones: la Sierra, la
Costa, la Amazonía y las Islas Galápagos. Cada una posee un patrimonio cultural propio
que se reeja en su música, danza, vestimenta y rituales.
Las danzas ecuatorianas están estrechamente ligadas a la historia de sus pueblos indíge-
nas, afroecuatorianos y mestizos. Muchas de ellas reejan procesos de sincretismo religio-
so, donde elementos indígenas y católicos se fusionan, así como la resistencia cultural frente
a la colonización y la globalización.
Principales danzas tradicionales de Ecuador
A continuación, te presento un análisis detallado de las danzas más emblemáticas del
Ecuador, agrupadas según su región y origen cultural.
1. Danza en la Sierra
La Sierra ecuatoriana es rica en tradiciones indígenas que se han mantenido vivas en
sus danzas, las cuales suelen estar relacionadas con ciclos agrícolas, estas patronales y
creencias ancestrales.
¿Qué es la danza tradicional?
La danza tradicional es una expresión cultural que utiliza el movimiento corporal para
comunicar historias, emociones, creencias y valores de una comunidad. No es solo un arte
o entretenimiento, sino un lenguaje simbólico que reeja la identidad, la historia y la cos-
movisión de los pueblos. En las danzas tradicionales, el cuerpo, la música, el vestuario y
el espacio se combinan para transmitir signicados profundos que van más allá del movi-
miento físico.
Sanjuanito
Origen: Esta danza tiene raíces precolombinas, aunque su forma actual se consolidó
durante la época colonial, integrando elementos españoles y andinos.
Signicado: Es una danza comunitaria que simboliza la alegría, la unión social y el agra-
decimiento a la tierra por las cosechas.
79
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Características:
1. Ritmo rápido y alegre.
2. Coreografía con movimientos en ca-
dena o círculo, con pasos pequeños y
movimientos coordinados de brazos
y pies.
3. Se baila en parejas o en grupos, ves-
tidos con trajes típicos coloridos
(blusas bordadas, faldas largas, som-
breros).
Música: Acompañada de instrumentos tradicionales como la rondalla, guitarra, charan-
go y bombos.
Diablada de Píllaro
Origen: Esta danza tiene sus raíces
en el sincretismo cultural de la época co-
lonial, fusionando tradiciones indígenas
y españolas.
Signicado: Representa la lucha sim-
bólica entre el bien y el mal, a través de
la presencia de diablos y santos.
Características:
1. Uso de máscaras elaboradas que representan diablos con cuernos y caras grotescas.
2. Movimientos enérgicos y expresivos, con saltos y giros.
3. Se realiza durante las festividades de Año Nuevo y Carnaval.
Música: Violines, guitarras y bombos marcan el ritmo
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Inti Raymi
Origen: Es una danza ancestral
que se realizaba en honor al dios Sol
(Inti), fundamental para las culturas
andinas.
Signicado: Celebración del sols-
ticio de invierno, para pedir la ferti-
lidad de la tierra y la renovación del
ciclo agrícola.
Características:
1. Movimientos solemnes y coordinados.
2. Uso de vestuarios con plumas, túnicas bordadas y símbolos solares.
3. Se realizan rituales ceremoniales acompañados de cantos y música tradicional.
2. Danza en la Costa
La Costa ecuatoriana es un crisol de culturas indígenas y afrodescendientes, lo que se
reeja en la riqueza y diversidad de sus danzas.
Bomba
Origen: Proviene de las comunidades
afroecuatorianas de Esmeraldas y la Costa.
Signicado: Es una expresión de alegría,
resistencia y espiritualidad afroamericana,
vinculada a la historia de la esclavitud y la li-
bertad.
Características:
1. Ritmo marcado, con percusión intensa usando bombos, cununos y marimbas.
2. Movimientos sensuales y libres, que muestran el cuerpo en interacción con la mú-
sica.
3. Se acompaña de cantos que narran historias y leyendas.
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Marimba
Origen: Similar a la Bomba, con fuerte in-
uencia africana.
Signicado: Expresa la identidad afroecua-
toriana y su relación con la naturaleza y la co-
munidad.
Características:
1. Uso predominante de la marimba, un
xilófono de madera.
2. Movimientos corporales en pareja o grupos.
3. Vestimenta blanca y roja, tradicional de las comunidades afrodescendientes.
El Yumbo
Origen: Danzas indígenas que represen-
tan la naturaleza y la fertilidad.
Signicado: Celebración de la abundancia
y respeto a la tierra.
Características: Movimientos que imitan
animales y plantas.
3. Danza en la Amazonía
La Amazonía ecuatoriana tiene una gran diversidad de pueblos indígenas que han
mantenido sus propias tradiciones danzarias.
Danza de la Yuca
Origen: Ritual indígena ligado a la cosecha
de la yuca, alimento base en la Amazonía.
Signicado: Agradecimiento a la naturaleza
por la abundancia de la cosecha.
Características:
1. Movimientos que simulan las activida-
des de cultivo y recolección.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
2. Acompañada por tambores, autas y cantos en lenguas originarias.
Danza de la Anaconda
Origen: Ritual amazónico para invocar protección y fuerza espiritual.
Signicado: La anaconda es un símbolo de poder y fertilidad.
Características: Movimientos ondulantes que imitan a la serpiente, acompañados de so-
nidos naturales y percusión.
3. Danza en Galápagos
Aunque menos conocidas, las Islas Galápagos tienen expresiones culturales que mez-
clan tradiciones mestizas con inuencias costeras.
• Danza del Tambor: Celebraciones festivas con música de percusión y bailes comu-
nitarios.
• Danza marinera: Inuenciada por la Costa, con movimientos alegres y vestuarios
ligeros.
83
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Elementos esenciales en la danza tradicional ecuatoriana
Expresión corporal
La danza es un lenguaje del cuerpo que comunica ideas y sentimientos. Los movimien-
tos pueden ser:
• Simbolismos rituales: gestos que representan acciones sagradas, como sembrar, co-
sechar o celebrar.
• Movimientos sociales: pasos coordinados que muestran unidad y pertenencia.
• Expresiones emocionales: alegría, lucha, respeto o reverencia.
Musicalidad
La música tradicional utiliza instrumentos autóctonos que marcan el ritmo y el tono de
la danza. Entre los más comunes están:
• Rondador
• Quena
• Bombo
• Marimba
• Guitarra
• Violín
La combinación de música y movimiento genera una experiencia sensorial integral que
fortalece la identidad colectiva.
Vestuario y máscaras
Los trajes tradicionales son co-
loridos y están cargados de sim-
bolismos. Las máscaras, usadas en
danzas como la Diablada, sirven
para representar personajes mi-
tológicos o históricos y tienen un
fuerte impacto visual.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Importancia cultural y social
Las danzas tradicionales cumplen varias funciones en la sociedad ecuatoriana:
• Conservación de la identidad: refuerzan el sentido de pertenencia a una comunidad
o grupo étnico.
• Transmisión de saberes: permiten que las nuevas generaciones aprendan la historia
y las creencias ancestrales.
• Cohesión social: fortalecen los lazos comunitarios mediante la participación colec-
tiva.
• Resistencia cultural: muchas danzas son símbolos de resistencia frente a la coloniza-
ción y la pérdida cultural.
• Turismo cultural: contribuyen al reconocimiento nacional e internacional del Ecua-
dor como un país diverso y culturalmente rico.
Las danzas tradicionales del Ecuador son un patrimonio cultural vivo que expresa la
riqueza, diversidad y profundidad espiritual del país. Son más que movimientos y música;
son historias, símbolos y tradiciones que conforman la identidad de sus pueblos y que, a
través del tiempo, han sabido adaptarse y mantenerse vigentes, promoviendo la memoria
colectiva y la unidad social.
Proyectos recreativos
Ejemplo 1 Proyecto Recreativo Explicativo
Título del Proyecto
“Recrea y Baila: Ritmos del Ecuador
para una Vida Activa”
Programa recreativo para promover la
actividad física a través de la danza tradi-
cional en adolescentes.
1. Diagnóstico del contexto
Lugar de aplicación: Unidad Educativa
“Luz de América”
Población beneciaria: 300 estudiantes de 1ro, 2do y 3ro de bachillerato
Problema identicado: Alto nivel de sedentarismo, estrés académico y baja participa-
ción en actividades extracurriculares.
85
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Edad de los estudiantes: 15 a 18 años
Condiciones: La mayoría cuenta con acceso a internet y espacio en casa para actividades
virtuales o presenciales.
2. Justicación
La falta de actividad física y recreación artística ha incrementado el sedentarismo, lo
que afecta la salud física, emocional y social de los jóvenes. La danza tradicional ecuatoria-
na es una herramienta cultural y lúdica ideal para promover la salud, la identidad y el uso
positivo del tiempo libre. Con este proyecto se fortalecerán las raíces culturales mientras se
mejora la calidad de vida.
3. Objetivos del Proyecto
Objetivo General: Disminuir el sedentarismo y promover el bienestar integral mediante
un programa recreativo basado en danzas folklóricas del Ecuador.
Objetivos Especícos:
• Estimular la participación activa en actividades físicas artísticas.
• Fomentar el uso adecuado del tiempo libre mediante la danza.
• Reforzar la identidad cultural a través de expresiones tradicionales.
4. Actividades principales
5. Recursos necesarios
• Espacio amplio o virtual (Zoom)
• Reproductor de música
• Disfraces o materiales reciclables (papel, tela, cartón, lana)
• Botiquín, hidratación, apoyo técnico
86
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
6. Metodología
El programa se aplicará mediante sesiones semanales de 80 minutos. Se utilizará una
metodología activa y participativa:
• Calentamiento
• Desarrollo de la actividad principal (danza/lúdica)
• Estiramiento y cierre con reexión grupal
7. Evaluación
Se utilizarán herramientas como:
• Rúbricas de participación y ejecución
• Encuestas de satisfacción
• Videos de presentación nal
8. Cronograma resumido
9. Presupuesto aproximado
10. Resultado esperado
• Reducción del sedentarismo
• Mayor conocimiento de ritmos tradicionales
• Fortalecimiento del trabajo en equipo y autoestima
• Uso responsable del tiempo libre
87
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
¿Cómo se elabora un proyecto de recreación?
Un proyecto de recreación es una propuesta planicada que busca promover activi-
dades lúdicas, físicas o culturales con nes educativos, sociales o de bienestar. El objetivo
es generar espacios donde las personas, especialmente niños, jóvenes o adultos mayores,
puedan desarrollarse de forma integral, disfrutando del tiempo libre a través del juego, la
actividad física, la cultura o la naturaleza.
Para iniciar un proyecto de recreación, lo primero que se debe hacer es identicar el pro-
pósito general, es decir, ¿para qué se va a realizar el proyecto? Por ejemplo, puede ser para
fomentar la integración social, mejorar la salud emocional, promover el trabajo en equipo
o rescatar tradiciones culturales como los juegos ancestrales o las danzas folklóricas. Este
propósito debe estar claro desde el inicio.
Luego se realiza un diagnóstico del contexto o población a la que va dirigido. Esto sig-
nica, observar las necesidades del grupo participante: su edad, intereses, limitaciones físi-
cas, entorno sociocultural, entre otros. Un proyecto de recreación para niños no será igual
que uno para personas mayores o para jóvenes con capacidades diferentes. Con esta infor-
mación se podrá diseñar una propuesta más adecuada y signicativa.
Después viene la formulación de los objetivos especícos, que son metas claras, medi-
bles y alcanzables. Estos deben responder a lo que se espera lograr con el proyecto en un
tiempo determinado. Por ejemplo: “Fomentar el respeto y la cooperación entre los estu-
diantes a través de juegos cooperativos” o “Rescatar las tradiciones ancestrales de la comu-
nidad mediante actividades recreativas con enfoque intercultural”.
Una vez denidos los objetivos, se estructura la planicación de las actividades. Aquí se
detallan todas las dinámicas o juegos que se realizarán: qué materiales se necesitan, cómo
se desarrollan, cuánto tiempo durarán, cuántas personas participan y qué rol cumple cada
organizador. Es importante que las actividades sean variadas, seguras y adaptadas a la
realidad del grupo.
Luego se debe pensar en la evaluación del proyecto. Esto implica establecer formas de
valorar si se cumplieron los objetivos, si las actividades fueron apropiadas, qué resultados
se obtuvieron y cómo se sintieron los participantes. Se pueden usar listas de cotejo, obser-
vación directa, encuestas de satisfacción, o incluso una muestra de talentos o feria de juegos
como cierre del proyecto.
Finalmente, se redacta el proyecto por escrito, ordenando toda la información en seccio-
nes claras: introducción, justicación, objetivos, marco teórico (si es un proyecto educativo),
metodología, cronograma, recursos, presupuesto (si se necesita) y evaluación. Todo esto
debe reejar de manera organizada el sentido y alcance de la propuesta recreativa.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Ejemplo 2 Proyecto recreativo explicativo
“Jugando con nuestras raíces”
*Tipo de proyecto: Recreación educativa y cultural
Duración: 4 semanas
Población destinataria: Niños y jóvenes de 10 a 14 años
Lugar: Unidad Educativa / Comunidad rural o urbana del Ecuador
1. Introducción
La recreación cumple un rol fundamental en el desarrollo integral del ser humano. A
través de actividades lúdicas, físicas y culturales, los niños y jóvenes fortalecen valores, ha-
bilidades motrices, la expresión emocional y la convivencia social. Este proyecto busca vin-
cular la recreación con la identidad cultural del Ecuador, promoviendo juegos ancestrales,
autóctonos y tradicionales, como una herramienta para el rescate del patrimonio inmaterial
y la promoción de la interculturalidad.
2. Justicación
En un mundo globalizado, muchas costumbres y expresiones culturales han sido des-
plazadas por prácticas modernas que limitan la interacción social directa. Los juegos tra-
dicionales y las danzas folklóricas del Ecuador están en riesgo de desaparecer si no se
transmiten a las nuevas generaciones. Por ello, se propone un proyecto de recreación que
rescate, valore y dinamice el conocimiento ancestral y popular del país, fomentando el jue-
go, la danza y la música como ejes de aprendizaje, inclusión y diversión.
3. Objetivo general
Promover la identidad cultural y la convivencia social a través de actividades recreati-
vas basadas en juegos y danzas tradicionales del Ecuador.
4. Objetivos especícos
• Reconocer la diversidad cultural del Ecuador mediante la práctica de juegos y dan-
zas autóctonas y tradicionales.
• Estimular la creatividad, la cooperación y el respeto entre los participantes mediante
dinámicas recreativas.
• Fortalecer la expresión corporal, el trabajo en equipo y la memoria colectiva a través
de danzas y juegos ancestrales.
• Fomentar el sentido de pertenencia cultural y el cuidado del patrimonio inmaterial
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
de las comunidades.
5. Marco teórico (resumen breve)
La recreación es una necesidad humana que contribuye al bienestar físico, mental y so-
cial. Desde la pedagogía lúdica, se entiende que el juego y la danza son medios ecaces para
enseñar valores y construir identidad. En Ecuador, existen múltiples expresiones culturales
que se maniestan en las festividades, como el Inti Raymi, la Diablada de Píllaro o el Car-
naval del Pueblo Afro, y que integran danzas, juegos y música propias. El juego ancestral es
también una forma de conocimiento, con sentido espiritual, simbólico y social.
6. Metodología
Se aplicará una metodología participativa, vivencial y colaborativa. Las actividades se
organizarán en sesiones semanales con dinámicas prácticas. Cada semana abordará una re-
gión del Ecuador (Sierra, Costa, Amazonía y Galápagos), incluyendo juegos y danzas pro-
pias del territorio. Se utilizará material reciclado o accesible para los juegos y se motivará a
los participantes a compartir juegos que conocen de sus comunidades.
7. Cronograma de actividades
Diferentes actividades lúdicas
Contextualización
Las actividades lúdicas han sido parte esencial del desarrollo humano desde tiempos
ancestrales. En el contexto ecuatoriano, los juegos tradicionales, autóctonos y populares
forman parte de una rica herencia cultural que integra valores, saberes y modos de vida
-comunitarios. La práctica de estos juegos no solo fortalece habilidades físicas y sociales,
sino que también contribuye a la transmisión de la memoria colectiva, el respeto por la
diversidad cultural y la construcción de vínculos afectivos entre generaciones. Integrar lo
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
lúdico en el proceso educativo permite aprender de manera signicativa, promoviendo una
educación más humana, participativa y consciente del entorno cultural.
1. Nombre del Juego: El Reloj de los Movimientos
• Edad: Adultos Mayores
• Participantes: 6 a 10
• Propósito: Mejorar la movilidad y la memoria motriz
• Técnica: Psicomotricidad na y gruesa
• Materiales: Cartulina con un reloj de papel y echas movibles
• Explicación: Cada número del reloj contiene un movimiento (palmas, pasos, estira-
mientos). Giran la echa y todos realizan el movimiento indicado.
• Variantes: Incluir canciones tradicionales mientras se realiza la actividad
• Aspectos a Considerar: Cuidar que los movimientos sean suaves y adaptables a la
condición física del grupo.
2. Nombre del Juego: Carrera de cucharas con pelota
• Edad: Niños de 7 a 10 años
• Participantes: Individual o por equipos
• Propósito: Mejorar el equilibrio y la concentración
• Técnica: Coordinación motriz
• Materiales: Cucharas, pelotas pequeñas (de ping pong)
• Explicación: Los niños deben caminar una distancia con la cuchara en la boca car-
gando la pelota.
• Variantes: Usar diferentes objetos como frutas o globos
• Aspectos a Considerar: Supervisar que no corran, para evitar caídas.
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
3. Nombre del Juego: El Tesoro Escondido
• Edad: Adolescentes
• Participantes: 10 a 20
• Propósito: Fomentar el trabajo en equipo
• Técnica: Juego cooperativo
• Materiales: Mapas, pistas en papel, objetos escondidos
• Explicación: Los equipos siguen pistas escondidas por el lugar hasta encontrar un
tesoro (premio simbólico).
• Variantes: Hacerlo con temática pirata o cultural
• Aspectos a Considerar: Revisar seguridad del área y claridad en las pistas.
4. Nombre del Juego: El Dado Gigante de la Diversión
• Edad: Todas las edades
• Participantes: 5 a 15
• Propósito: Activar la creatividad y el movimiento
• Técnica: Aleatoria y participativa
• Materiales: Dado grande con acciones escritas (bailar, cantar, saltar, etc.)
• Explicación: Cada jugador lanza el dado y realiza la acción que le corresponde.
• Variantes: Hacer dados temáticos (emociones, animales, etc.)
• Aspectos a Considerar: Adecuar los retos a la edad y condición de los participantes.
5. Nombre del Juego: Sillas Musicales Colaborativas
• Edad: Niños y adultos mayores
• Participantes: 6 a 15
• Propósito: Estimular la atención y la colaboración
• Técnica: Musical y cooperativa
• Materiales: Sillas, reproductor musical
• Explicación: Todos deben sentarse cuando la música se detiene, pero nadie queda
fuera; deben compartir sillas a medida que se retiran.
• Variantes: Agregar consignas como “sentarse de a dos” o “quedarse de pie”
• Aspectos a Considerar: Sillas rmes y ambiente seguro.
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
6. Nombre del Juego: La Cuerda Encantada
• Edad: Niños
• Participantes: 10 a 20
• Propósito: Desarrollar la coordinación grupal
• Técnica: Cooperativa y física
• Materiales: Cuerda larga
• Explicación: Todos deben pasar la cuerda en círculo sin soltar las manos.
• Variantes: Hacerlo con los ojos cerrados o con retos
• Aspectos a Considerar: Supervisar el ritmo para evitar tropiezos.
7. Nombre del Juego: Adivina el Personaje
• Edad: Adolescentes y adultos
• Participantes: 4 a 10
• Propósito: Estimular la memoria y expresión oral
• Técnica: Mímica y deducción
• Materiales: Papeles con nombres de personajes famosos
• Explicación: Un jugador representa al personaje sin hablar, los demás adivinan.
• Variantes: Usar solo gestos o sonidos
• Aspectos a Considerar: Asegurar variedad en los personajes.
8. Nombre del Juego: El Globo Equilibrista
• Edad: Niños y adultos mayores
• Participantes: 8 a 15
• Propósito: Trabajar el equilibrio y la coordinación
• Técnica: Física y reactiva
• Materiales: Globos
• Explicación: Mantener el globo en el aire solo usando la cabeza o pies.
• Variantes: Jugar por parejas o con obstáculos
• Aspectos a Considerar: Espacio libre para evitar accidentes.
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
9. Nombre del Juego: Telaraña Humana
• Edad: Adolescentes y adultos
• Participantes: 6 a 12
• Propósito: Fortalecer la resolución de problemas
• Técnica: Cooperativa
• Materiales: Cuerda o hilo grueso entre árboles o sillas
• Explicación: Deben pasar de un lado al otro sin tocar la “telaraña”.
• Variantes: Agregar cronómetro o más obstáculos
• Aspectos a Considerar: Seguridad del montaje y del entorno.
10. Nombre del Juego: El Eco Musical
• Edad: Adultos mayores
• Participantes: 5 a 10
• Propósito: Estimular memoria auditiva
• Técnica: Musical y repetitiva
• Materiales: Ninguno o instrumentos musicales
• Explicación: Un jugador canta una línea y los demás repiten como eco.
• Variantes: Aumentar dicultad con nuevas frases
• Aspectos a Considerar: Mantener un ritmo lento y claro.
11. Sillas musicales
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar la agilidad, atención y reacción rápida
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Sillas (una menos que participantes), reproductor de música
• Explicación: Se colocan sillas en círculo. Mientras suena la música, todos caminan
alrededor. Cuando la música para, todos deben sentarse rápidamente; quien quede
sin silla queda eliminado.
• Variantes: Usar diferentes ritmos, cambiar el orden de las sillas.
• Aspectos: Supervisar el orden para evitar empujones
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
12. El juego del limón
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 6 a 15 participantes
• Propósito: Fomentar la atención y rapidez
• Técnica: Competitiva por equipos
• Materiales: Limón o pelota pequeña
• Explicación: En círculo, se pasa el limón rápidamente mientras se canta una canción.
Al terminar la canción, quien tenga el limón queda eliminado.
• Variantes: Cambiar la canción o la forma de pasar el limón
• Aspectos: Espacio adecuado y evitar golpes
13. Carrera de relevos con cucharas y pelotas
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 8 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar coordinación y trabajo en equipo
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Cucharas, pelotas pequeñas
• Explicación: Por equipos, cada participante debe llevar una pelota en la cuchara
hasta la meta sin que se caiga, luego pasa el relevo.
• Variantes: Usar obstáculos o hacer relevos dobles
• Aspectos: Supervisar para evitar accidentes
14. La cuerda
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 4 a 20 participantes
• Propósito: Fomentar fuerza, coordinación y trabajo en equipo
• Técnica: Competitiva por equipos
• Materiales: Cuerda resistente
• Explicación: Dos equipos tiran de la cuerda tratando de arrastrar al equipo contrario
a su lado.
• Variantes: Cambiar el número de jugadores o usar cuerda más larga
• Aspectos: Supervisar la fuerza para evitar lesiones
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
15. Carrera de obstáculos
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 4 a 15 participantes
• Propósito: Mejorar agilidad, coordinación y resistencia
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Conos, cuerdas, aros u otros obstáculos
• Explicación: Los participantes deben sortear una serie de obstáculos en el menor
tiempo posible.
• Variantes: Obstáculos diferentes o en equipo
• Aspectos: Seguridad en el espacio y revisión de obstáculos
16. Simón dice
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 5 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar atención y obediencia
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Ninguno
• Explicación: El líder dice instrucciones empezando con “Simón dice...”. Los partici-
pantes deben obedecer solo si la frase inicia así. Quien se equivoque queda elimina-
do.
• Variantes: Cambiar el líder o agregar movimientos complejos
• Aspectos: Espacio amplio y reglas claras
17. Carrera de la cuchara con huevo
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 6 a 15 participantes
• Propósito: Mejorar equilibrio y concentración
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Huevos, cucharas
• Explicación: Cada participante debe llevar un huevo en la cuchara sin que se caiga
hasta la meta.
• Variantes: Hacer en parejas o con obstáculos
• Aspectos: Espacio seguro y cuidado con los huevos
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
18. El lobo y las ovejas
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 10 a 20 participantes
• Propósito: Fomentar la estrategia y rapidez
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Ninguno
• Explicación: Un jugador es el “lobo” y debe atrapar a las “ovejas” que corren tratan-
do de llegar a una zona segura.
• Variantes: Cambiar roles o hacer por equipos
• Aspectos: Espacio amplio y seguro
19. Bingo de palabras
• Edades: Adultos, adultos mayores
• Cantidad: 5 a 20 participantes
• Propósito: Estimular la concentración y vocabulario
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Cartones con palabras y chas
• Explicación: Se sortean palabras y quien complete una línea o cartón gana.
• Variantes: Temas variados, usar imágenes
• Aspectos: Materiales legibles y ambiente tranquilo
20. Carrera de sacos
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Desarrollar fuerza y coordinación
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Sacos grandes de tela
• Explicación: Los participantes deben saltar dentro de un saco hasta la meta.
• Variantes: Relevos o carreras en pareja
• Aspectos: Espacio libre y cuidado al saltar
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
21. El teléfono descompuesto
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar la comunicación y escucha
• Técnica: Cooperativa
• Materiales: Ninguno
• Explicación: Un jugador susurra una frase al oído del siguiente; al nal se dice en
voz alta y se compara con la original.
• Variantes: Frases complejas o temas divertidos
• Aspectos: Ambiente tranquilo y atención
22. Pato, pato, ganso
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 6 a 15 participantes
• Propósito: Mejorar la rapidez y atención
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Ninguno
• Explicación: Los jugadores se sientan en círculo. Un jugador toca a otro diciendo
“pato” hasta que dice “ganso” y corre.
• Variantes: Cambiar palabras o hacer en equipo
• Aspectos: Espacio seguro
23. Carrera de relevos con obstáculos
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 8 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar velocidad y coordinación en equipo
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Conos, cuerdas, aros
• Explicación: Equipos corren sorteando obstáculos para entregar un relevo.
• Variantes: Obstáculos diferentes o tareas en cada estación
• Aspectos: Seguridad y organización
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
24. La telaraña
• Edades: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Fomentar la colaboración y coordinación
• Técnica: Cooperativa
• Materiales: Cuerda o hilo
• Explicación: Se forma una red con cuerda y los participantes deben pasar por los
huecos sin tocar la cuerda.
• Variantes: Diferentes tamaños y alturas
• Aspectos: Supervisar para evitar tropiezos
25. Pasa la pelota
• Edades: Todas las edades
• Cantidad: 5 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar la coordinación y trabajo en equipo
• Técnica: Cooperativa
• Materiales: Pelota blanda
• Explicación: Sentados en círculo, se pasan la pelota rápidamente sin dejarla caer.
• Variantes: Cambiar el ritmo o reglas de pases
• Aspectos: Supervisar para evitar peleas
26. Adivina quién
• Edades: Todas las edades
• Cantidad: 4 en adelante
• Propósito: Estimular la memoria y observación
• Técnica: Competitiva o cooperativa
• Materiales: Tarjetas con personajes o imágenes
• Explicación: Jugadores hacen preguntas para adivinar la tarjeta del contrario.
• Variantes: Temas variados (animales, famosos)
• Aspectos: Turnos claros
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
27. Carrera de la cuchara con pelota
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar equilibrio y concentración
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Pelotas pequeñas, cucharas
• Explicación: Similar a la carrera con huevo, pero usando pelotas pequeñas.
• Variantes: En parejas o relevos
• Aspectos: Espacio seguro
28. Juegos de memoria con imágenes
• Edades: Todas las edades
• Cantidad: 2 en adelante
• Propósito: Estimular la memoria visual
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Cartas con imágenes duplicadas
• Explicación: Buscar pares iguales volteando cartas.
• Variantes: Diferentes niveles de dicultad
• Aspectos: Supervisar para no perder cartas
29. Carrera de relevos con globos
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 6 a 20 participantes
• Propósito: Mejorar coordinación y trabajo en equipo
• Técnica: Competitiva
• Materiales: Globos inados
• Explicación: Los jugadores deben llevar el globo sin usar las manos hasta la meta.
• Variantes: Cambiar tamaño del globo o forma de llevarlo
• Aspectos: Supervisar para evitar tropiezos
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
30. El juego del pañuelo tradicional
• Edades: Niños, adolescentes
• Cantidad: 10 a 30 participantes
• Propósito: Mejorar rapidez y atención
• Técnica: Competitiva por equipos
• Materiales: Pañuelo o tela pequeña
• Explicación: Dos equipos se alinean; un jugador corre a tomar el pañuelo que está
en el centro sin ser tocado.
• Variantes: Cambiar distancia o reglas de toque
• Aspectos: Supervisar el espacio para evitar accidentes
31. Carrera de cucharas
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Mejorar el equilibrio y la coordinación motora
• Técnica del juego: Competitiva
• Materiales que se usan: Cucharas y huevos o pelotas pequeñas
• Explicación del juego: Cada jugador debe transportar un huevo en una cuchara des-
de la línea de salida hasta la meta sin dejarlo caer. Gana quien llegue primero sin
errores.
• Variantes del juego: Correr por parejas, usar la boca para sostener la cuchara
• Aspectos a considerar: Supervisar caídas, usar materiales seguros
32. Estatuas musicales
• Edades que participan: Niños, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 5 a 15
• Propósito del juego: Desarrollar control corporal y atención auditiva
• Técnica del juego: Eliminación y observación
• Materiales que se usan: Reproductor de música
• Explicación del juego: Los jugadores bailan mientras suena la música. Cuando se
detiene, deben quedarse quietos como estatuas. Quien se mueva queda eliminado.
• Variantes del juego: Usar distintos tipos de música o con disfraces
• Aspectos a considerar: Evitar suelos resbalosos y música estridente
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
33. La cuerda cooperativa
• Edades que participan: Adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 8 a 16
• Propósito del juego: Fortalecer el trabajo en equipo y la fuerza física
• Técnica del juego: Cooperativa y de fuerza
• Materiales que se usan: Una cuerda gruesa y señal en el suelo
• Explicación del juego: Dos equipos tiran de los extremos de una cuerda. Gana el
equipo que logre arrastrar al otro más allá de la línea central.
• Variantes del juego: Hacerlo por relevos, con un solo brazo, con los ojos vendados
• Aspectos a considerar: Evitar lesiones, asegurar buen agarre en el suelo
34. Caminata con obstáculos
• Edades que participan: Niños, adultos
• Cantidad de participantes: 6 a 15
• Propósito del juego: Desarrollar agilidad y coordinación motora
• Técnica del juego: Individual por turnos
• Materiales que se usan: Conos, cuerdas, aros
• Explicación del juego: Los jugadores deben recorrer un camino con obstáculos sin
tocar los elementos ni caerse.
• Variantes del juego: Hacerlo con los ojos vendados y un guía verbal
• Aspectos a considerar: Supervisión constante y adecuar obstáculos a la edad
35. Memoria de objetos
• Edades que participan: Adultos mayores, niños
• Cantidad de participantes: 4 a 10
• Propósito del juego: Estimular la memoria visual
• Técnica del juego: Observación y recuerdo
• Materiales que se usan: 10 objetos pequeños sobre una bandeja
• Explicación del juego: Se muestran los objetos por un minuto. Luego se cubren y los
jugadores deben recordar y anotar o decir la mayor cantidad posible.
• Variantes del juego: Aumentar o reducir la cantidad de objetos
• Aspectos a considerar: Evitar frustración, adaptar dicultad al grupo
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
36. El túnel humano
• Edades que participan: Niños y adolescentes
• Cantidad de participantes: Mínimo 8
• Propósito del juego: Fomentar la cooperación y el trabajo en equipo
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Ninguno
• Explicación del juego: Los jugadores forman un túnel con sus cuerpos (de pie con
piernas abiertas). Un jugador se arrastra por debajo hasta el otro lado y se une al
túnel. Gana el equipo que más rápido se reorganiza.
• Variantes del juego: Hacerlo en la india o a ciegas
• Aspectos a considerar: Espacio amplio, cuidado con golpes
37. El espejo
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Estimular la rapidez de reacción
• Técnica del juego: Eliminación y ritmo
• Materiales que se usan: Pelota, música
• Explicación del juego: Se pasa la pelota de mano en mano mientras suena la música.
Cuando se detiene, quien tiene la pelota responde una pregunta o realiza una acción.
• Variantes del juego: Cambiar la acción por una prenda o reto
• Aspectos a considerar: Uso adecuado del volumen y claridad en las instrucciones
38. Pasa la pelota
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Estimular la rapidez de reacción
• Técnica del juego: Eliminación y ritmo
• Materiales que se usan: Pelota, música
• Explicación del juego: Se pasa la pelota de mano en mano mientras suena la música.
Cuando se detiene, quien tiene la pelota responde una pregunta o realiza una acción.
• Variantes del juego: Cambiar la acción por una prenda o reto
• Aspectos a considerar: Uso adecuado del volumen y claridad en las instrucciones
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
39. Las sillas musicales
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 6 a 15
• Propósito del juego: Estimular la agilidad y la atención auditiva
• Técnica del juego: Eliminación
• Materiales que se usan: Sillas, música
• Explicación del juego: Se colocan sillas en círculo (una menos que el número de
jugadores). Cuando la música para, todos deben sentarse. Quien queda sin silla es
eliminado.
• Variantes del juego: Quitar más de una silla, hacerlo con cojines
• Aspectos a considerar: Supervisar para evitar caídas
40. Adivina la canción
• Edades que participan: Adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 4 en adelante
• Propósito del juego: Estimular la memoria auditiva y el reconocimiento musical
• Técnica del juego: Competencia por turnos
• Materiales que se usan: Reproductor de música
• Explicación del juego: Se reproduce un fragmento corto de una canción y los juga-
dores deben adivinar el título o el cantante.
• Variantes del juego: Usar canciones de distintas décadas
• Aspectos a considerar: Elegir música apropiada a la edad del grupo
41. El globo no puede caer
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 4 en adelante
• Propósito del juego: Estimular la coordinación y el trabajo en equipo
• Técnica del juego: Cooperativa
• Materiales que se usan: Globos inados
• Explicación del juego: El grupo debe mantener el globo en el aire sin que toque el
suelo. Si cae, el grupo reinicia el conteo.
• Variantes del juego: Usar varios globos a la vez, solo con partes del cuerpo especí-
cas
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
• Aspectos a considerar: Supervisar golpes, evitar uso de objetos cortopunzantes
42. El dado loco
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 6 a 15
• Propósito del juego: Desarrollar el pensamiento rápido y la creatividad
• Técnica del juego: Por turnos
• Materiales que se usan: Dado grande con acciones escritas en sus caras
• Explicación del juego: Se lanza el dado y el jugador debe realizar la acción que le
toque (ej. cantar, saltar, imitar animal).
• Variantes del juego: Dado con preguntas de cultura general o retos físicos
• Aspectos a considerar: Asegurarse de que las acciones sean seguras y apropiadas
43. Carrera de sacos
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Desarrollar la coordinación y fuerza de piernas
• Técnica del juego: Competitiva
• Materiales que se usan: Sacos grandes de tela o nylon
• Explicación del juego: Los participantes se meten en un saco y deben saltar hasta la
meta. El primero en llegar gana.
• Variantes del juego: Hacer relevos o en parejas
• Aspectos a considerar: Suelo libre de obstáculos, supervisar para evitar caídas
44. El pañuelo
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 10 a 30
• Propósito del juego: Mejorar la rapidez, agilidad y la atención
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Pañuelo o tela pequeña
• Explicación del juego: Dos equipos se colocan en línea y cada jugador tiene un nú-
mero. El árbitro dice un número, y los jugadores con ese número deben correr a
105
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
tomar el pañuelo y volver sin ser tocados.
• Variantes del juego: Cambiar número o usar objetos distintos
• Aspectos a considerar: Espacio amplio, supervisar para evitar empujones
45. La rayuela
• Edades que participan: Niños, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 1 a 10
• Propósito del juego: Desarrollar equilibrio y coordinación
• Técnica del juego: Individual o por turnos
• Materiales que se usan: Tiza o cinta adhesiva para marcar el suelo, piedra pequeña
• Explicación del juego: Se dibuja un esquema en el suelo y se lanza una piedra a una
casilla. El jugador debe saltar con un pie o dos según el esquema sin pisar líneas ni
perder el equilibrio.
• Variantes del juego: Diferentes diseños de rayuela, con más casillas
• Aspectos a considerar: Suelo plano, evitar supercies duras
46. El juego del escondite
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 4 a 15
• Propósito del juego: Fomentar la observación y la estrategia
• Técnica del juego: Competitiva y de observación
• Materiales que se usan: Ninguno
• Explicación del juego: Un jugador cuenta mientras los demás se esconden. Luego
debe buscarlos y tocarlos para eliminarlos o salvarlos.
• Variantes del juego: Escondite con reglas especícas, tiempos limitados
• Aspectos a considerar: Espacio seguro y delimitado
47. El juego de las estatuas
• Edades que participan: Niños, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 5 a 20
• Propósito del juego: Desarrollar concentración y control corporal
• Técnica del juego: Eliminación
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
• Materiales que se usan: Reproductor de música
• Explicación del juego: Se baila con la música y cuando esta se detiene, todos deben
quedar quietos como estatuas. Quien se mueva es eliminado.
• Variantes del juego: Hacer guras especícas como estatuas
• Aspectos a considerar: Supercie segura, música adecuada
48. El paracaídas
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 8 a 20
• Propósito del juego: Fomentar cooperación, coordinación y trabajo en equipo
• Técnica del juego: Cooperativa
• Materiales que se usan: Paracaídas de tela grande
• Explicación del juego: Los jugadores sostienen el paracaídas y realizan movimientos
coordinados para hacer olas, lanzar pelotas, o esconderse debajo.
• Variantes del juego: Juegos con pelotas, correr debajo del paracaídas
• Aspectos a considerar: Espacio amplio y seguro
49. Carrera de relevos
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: Mínimo 8
• Propósito del juego: Fomentar velocidad, trabajo en equipo y coordinación
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Testigos o cualquier objeto para pasar
• Explicación del juego: Equipos corren por turnos entregando un testigo hasta com-
pletar el recorrido.
• Variantes del juego: Variar el tipo de carrera o incluir obstáculos
• Aspectos a considerar: Supervisar seguridad y buena organización
50. El juego del pañuelo con preguntas
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 10 a 30
• Propósito del juego: Combinar actividad física con aprendizaje
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Pañuelo, tarjetas con preguntas
• Explicación del juego: Igual que el juego del pañuelo tradicional, pero quien agarra
el pañuelo debe responder una pregunta para ganar puntos.
• Variantes del juego: Cambiar las preguntas según tema educativo
• Aspectos a considerar: Supervisar para evitar golpes, preguntas adecuadas al nivel
51. Bingo musical
• Edades que participan: Adultos, adultos mayores
• Cantidad de participantes: 5 a 20
• Propósito del juego: Estimular la atención y la memoria auditiva
• Técnica del juego: Competitiva
• Materiales que se usan: Cartones de bingo con nombres de canciones, reproductor
de música
• Explicación del juego: Se escuchan fragmentos de canciones y se marcan en el cartón
hasta completar una línea o el cartón completo.
• Variantes del juego: Usar temáticas diferentes para las canciones
• Aspectos a considerar: Música adecuada y volumen moderado
52. Carrera de huevos con cucharas
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Mejorar el equilibrio y la concentración
• Técnica del juego: Competitiva
• Materiales que se usan: Huevos y cucharas
• Explicación del juego: Los jugadores deben llevar el huevo en la cuchara desde la
línea de salida hasta la meta sin dejar caer el huevo.
• Variantes del juego: Hacerlo en pareja o con obstáculos
• Aspectos a considerar: Cuidado para evitar accidentes y materiales seguros
53. Pictionary
• Edades que participan: Todas las edades
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Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
• Cantidad de participantes: 4 en adelante
• Propósito del juego: Estimular la creatividad y la comunicación
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Pizarras, marcadores o papel y lápices
• Explicación del juego: Un jugador dibuja una palabra y los demás deben adivinarla
en tiempo limitado.
• Variantes del juego: Temas variados (animales, objetos, acciones)
• Aspectos a considerar: Respetar turnos y fomentar el buen ánimo
54. El juego de las sillas con preguntas
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 6 a 20
• Propósito del juego: Combinar actividad física con aprendizaje
• Técnica del juego: Eliminación
• Materiales que se usan: Sillas, preguntas escritas
• Explicación del juego: Al igual que las sillas musicales, pero quien se quede sin silla
debe responder una pregunta para volver al juego.
• Variantes del juego: Diferentes tipos de preguntas
• Aspectos a considerar: Supervisar buen comportamiento y evitar accidentes
55. La cadena humana
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: 6 en adelante
• Propósito del juego: Fomentar la colaboración y la solidaridad
• Técnica del juego: Cooperativa
• Materiales que se usan: Ninguno
• Explicación del juego: Los participantes forman una cadena humana y deben pasar
un objeto o mensaje sin soltarse.
• Variantes del juego: Hacerlo con los ojos vendados o con obstáculos
• Aspectos a considerar: Seguridad y espacio suciente
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
56. Juegos con globos
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: 4 en adelante
• Propósito del juego: Mejorar coordinación y motricidad na
• Técnica del juego: Variada, según el juego
• Materiales que se usan: Globos
• Explicación del juego: Juegos como mantener el globo en el aire, pasarlo sin manos
o explotarlo de formas divertidas
• Variantes del juego: Diferentes retos con globos
• Aspectos a considerar: Supervisar para evitar accidentes y alergias
57. Juegos de relevos con obstáculos
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: 8 en adelante
• Propósito del juego: Fomentar la velocidad, coordinación y trabajo en equipo
• Técnica del juego: Competitiva por equipos
• Materiales que se usan: Conos, cuerdas, objetos para sortear
• Explicación del juego: Equipos deben pasar un recorrido con obstáculos, pasando el
testigo entre integrantes.
• Variantes del juego: Cambiar obstáculos o tipos de carrera
• Aspectos a considerar: Seguridad y espacio adecuado
58. Juego de memoria con cartas
• Edades que participan: Todas las edades
• Cantidad de participantes: 2 en adelante
• Propósito del juego: Estimular la memoria y concentración
• Técnica del juego: Competitiva o cooperativa
• Materiales que se usan: Cartas de memoria (pares)
• Explicación del juego: Voltear cartas para encontrar pares iguales hasta completar
el tablero.
• Variantes del juego: Diferentes temas o dicultad
• Aspectos a considerar: Supervisar para evitar pérdida de cartas
110
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
59. Juegos con cuerdas
• Edades que participan: Niños, adolescentes, adultos
• Cantidad de participantes: Variable
• Propósito del juego: Mejorar la coordinación, fuerza y resistencia
• Técnica del juego: Variada según juego
• Materiales que se usan: Cuerdas largas o cortas
• Explicación del juego: Saltar la cuerda, tirar de la cuerda en equipo, crear guras con
la cuerda
• Variantes del juego: Juegos de salto o fuerza
• Aspectos a considerar: Supervisar para evitar accidentes
60. El juego del pañuelo cooperativo
• Edades que participan: Niños, adolescentes
• Cantidad de participantes: 10 a 30
• Propósito del juego: Fomentar la cooperación y trabajo en equipo
• Técnica del juego: Cooperativa
• Materiales que se usan: Pañuelo o tela pequeña
• Explicación del juego: En lugar de competir, los equipos deben ayudarse para que
todos tomen el pañuelo y vuelvan a la base sin ser tocados.
• Variantes del juego: Cambiar dinámicas de colaboración
• Aspectos a considerar: Promover respeto y solidaridad
111
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Preguntas y respuestas
UNIDAD 1
La Recreación base Lúdica / Juego en la historia / Epistemología y Etimología del Juego
¿Cuál de los siguientes elementos caracteriza al juego según su denición clásica?
a. Obligatorio y competitivo
b. Espontáneo, placentero y libre
c. Repetitivo y monótono
d. Rentable y productivo
Respuesta: B
¿Cuál es la raíz etimológica del término “juego” en latín?
a. Ludus
b. Play
c. Game
d. Gymnós
Respuesta: A
¿Qué término hace referencia al tiempo voluntario, libre de obligaciones, dedicado al disfrute
personal?
a. Trabajo
b. Recreación
c. Ocio
d. Lúdica
Respuesta: C
¿Cuál es el enfoque epistemológico de la recreación?
a. Como práctica religiosa
b. Como actividad sin propósito
c. Como objeto de conocimiento y estudio
d. Como rutina obligatoria
Respuesta: C
112
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
¿Qué función cumple el juego en el desarrollo humano?
a. Genera dependencia
b. Inhibe el aprendizaje
c. Estimula habilidades físicas, sociales y cognitivas
d. Crea hábitos sedentarios
Respuesta: C
¿Qué concepto hace referencia a la actividad que produce bienestar y alegría sin nes producti-
vos?
a. Deporte
b. Trabajo
c. Juego
d. Ocio estructurado
Respuesta: C
UNIDAD 2
Evolución Lúdica / Dimensión Social / Tipologías / Teorías del Juego
¿Cuál de las siguientes es una teoría clásica del juego?
a. Teoría de la violencia
b. Teoría del exceso de trabajo
c. Teoría de la energía sobrante
d. Teoría del castigo
Respuesta: C
¿Qué dimensión del juego permite la integración y socialización entre individuos?
a. Psicológica
b. Emocional
c. Social
d. Biológica
Respuesta: C
113
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
¿Qué tipo de juego promueve el trabajo en equipo y la cooperación?
a. Juego competitivo
b. Juego individual
c. Juego cooperativo
d. Juego solitario
Respuesta: C
¿Cuál es un criterio utilizado para clasicar los tipos de juego?
a. Color del material
b. Número de participantes
c. Nivel de esfuerzo académico
d. Altura de los jugadores
Respuesta: B
¿Qué autor propuso la teoría del juego como preparación para la vida adulta?
a. Piaget
b. Groos
c. Freud
d. Huizinga
Respuesta: B
¿Cuál es el propósito del juego simbólico en los niños?
a. Mejorar la fuerza muscular
b. Estimular el lenguaje
c. Reproducir roles sociales
d. Favorecer el aislamiento
Respuesta: C
114
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
UNIDAD 3
Juego en la educación / Lúdica como medio de aprendizaje / Trabajo cooperativo
¿Cuál es el papel del juego en el contexto educativo?
a. Es solo un pasatiempo
b. Interere con el aprendizaje
c. Facilita el aprendizaje signicativo
d. Sustituye al contenido académico
Respuesta: C
¿Qué caracteriza a la lúdica en el proceso escolar?
a. Repetición sistemática
b. Enseñanza rígida
c. Motivación y creatividad
d. Evaluación memorística
Respuesta: C
¿Qué metodología favorece el aprendizaje en equipo dentro de la educación física?
a. Lectura silenciosa
b. Trabajo cooperativo
c. Evaluación escrita
d. Clase magistral
Respuesta: B
¿Cuál es el propósito del método “Pienso-Comparto-Actúo”?
a. Memorizar datos
b. Aplicar castigos
c. Reexionar, compartir ideas y actuar
d. Enseñar exclusivamente teoría
Respuesta: C
115
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
¿Cuál es una ventaja del trabajo cooperativo?
a. Promueve la competencia extrema
b. Disminuye la autoestima
c. Fomenta la empatía y la solidaridad
d. Restringe la participación
Respuesta: C
¿En qué área tiene gran impacto la lúdica como estrategia didáctica?
a. Economía
b. Administración
c. Educación inicial
d. Ingeniería
Respuesta: C
UNIDAD 4
Cultura y cosmovisión andina / Fiesta Kichwa / Interculturalidad
¿Qué elemento caracteriza a la cosmovisión andina?
a. División entre hombre y naturaleza
b. Conexión armónica con la naturaleza
c. Tecnología como n supremo
d. Competencia entre pueblos
Respuesta: B
¿Qué signica interculturalidad?
a. Dominación de una cultura sobre otra
b. Rechazo de las diferencias
c. Diálogo y respeto entre culturas
d. Uniformidad cultural
Respuesta: C
116
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
¿Qué celebra la esta del pueblo Kichwa?
a. Guerra y conquista
b. Rituales de la fertilidad y el ciclo agrícola
c. Consumo excesivo
d. Conquista española
Respuesta: B
¿Qué se entiende por pueblos y nacionalidades en Ecuador?
a. Personas sin identidad
b. Grupos con diversidad cultural, lingüística y territorial
c. Comunidades urbanas
d. Universidades indígenas
Respuesta: B
¿Qué valor resalta la pluriculturalidad?
a. Rechazo a lo ancestral
b. Superioridad cultural
c. Diversidad y coexistencia
d. Asimilación forzada
Respuesta: C
¿Qué representan las estas del mestizaje?
a. Pérdida de identidad
b. Sincretismo cultural
c. Homogeneidad
d. Represión cultural
Respuesta: B
UNIDAD 5
Juegos ancestrales, tradicionales, populares (Costa, Sierra, Amazonía)
• ¿Qué caracteriza a un juego ancestral?
117
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
a. Se practica en videojuegos
b. Tiene origen moderno
c. Proviene de los pueblos originarios
d. Se juega en línea
Respuesta: C
¿Qué juego tradicional se practica en la Costa ecuatoriana?
a. La Rayuela
b. El Trompo
c. El Palo Encebado
d. La Soga
Respuesta: C
¿Qué juego tradicional es típico en la Amazonía?
a. Juego del cóndor
b. Caza del mono con lanza simbólica
c. Hockey
d. Polo
Respuesta: B
UNIDAD 6
Lúdica y cultura / Juegos de velorios / Duelo andino
¿Qué función cumplen los juegos en los velorios andinos?
a. Promueven el miedo
b. Distraen del duelo
c. Celebran la vida del difunto
d. Incentivan el conicto
Respuesta: C
118
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
¿Qué etapa del duelo andino corresponde al velorio y reencuentro espiritual?
a. Nacimiento
b. Duelo blanco
c. Despedida
d. Juego ritual
Respuesta: B
UNIDAD 7
Fiestas del Ecuador
¿Cuál es una esta popular de identidad ecuatoriana?
a. Navidad
b. Fiesta de la Mama Negra
c. Día del Padre
d. Año Nuevo Chino
Respuesta: B
119
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
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Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Zuluaga-Ramírez, C. M., & Gómez-Suta, M. del P. (2016). Metodología lúdica para la ense-
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122
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
123
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Respecto a los autores
124
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
125
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Msc. Pablo Damián Dávila Tamayo
Licenciado en Ciencias de la Educación, Mención Educación Física. Magister en Recreación
y Tiempo Libre y Ocio. Docente del Instituto Nacional Mejía. Docente de Educación Física
U.E. Francisca de las Llagas. Docente Educación Física U.E. Gran Colombia. Docente de la
Carrera de Deportes Instituto Universitario Pichincha. Entrenador del Lucha Olímpica del
Instituto Nacional Mejía. Congreso - Diplomado Itinerante: “Vamos a Jugar” en los Estados
Unidos Mexicanos. Diploma Honoris Causa en Juego Humano. Conferencista Internacio-
nal de Recreación y Tiempo Libre. Publicaciones de varios artículos cientícos y libros en
bases de datos regionales y mundiales.
MSc. Nancy Marilin Neira Guzmán
Profesional en Ciencias de la Educación con mención en Educación Infantil, Magíster en
Recreación y Tiempo Libre, y especialista en diversas áreas de didáctica y metodologías
educativas. Ha complementado su formación con diplomados en lectoescritura, estrategias
didácticas y competencias académicas, así como múltiples cursos en innovación, gamica-
ción, neurodidáctica y atención a la diversidad. Cuenta con más de 11 años de experiencia
docente en el sistema educativo scal, actualmente desempeñándose como profesora de
educación básica en la Escuela “Eugenio Espejo” y como docente universitaria en el Tec-
nológico Universitario Pichincha, en la carrera de Actividad Física, Deporte y Recreación.
Ha trabajado además como entrenadora deportiva y maestra en instituciones particulares.
Ha desarrollado una importante trayectoria académica, publicaciones de libros, guías di-
dácticas, capítulos académicos y artículos cientícos en temas relacionados con recreación,
psicomotricidad, motricidad na, expresión corporal y danza folklórica. Su producción in-
cluye aportes innovadores en educación inicial, recreación y didáctica del deporte. Se ha
desempeñado también como conferencista en talleres y cursos internacionales, con énfasis
en recreación infantil, psicomotricidad y estrategias pedagógicas. Ser profesora y enseñar
con el corazón signica guiar con amor, paciencia y dedicación, inspirando valores, conoci-
mientos y sueños que transforman la vida de los estudiantes.
126
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
MSc. John Francisco Antamba Jácome
Master en Pedagogía de la Cultura Física con mención en Educación Inclusiva, Arquitecto
galardonado por la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual - OMPI como Inno-
vador Universitario, Licenciado en Entrenamiento Deportivo, Técnico en Entrenamiento
deportivo. Posee certicaciones como Entrenador de nivel IV Academia Mundial Word
Athletics. Tiene experiencia como entrenador y formador de deportistas de alto rendimien-
to en atletismo y escalada deportiva.
MSc. Milton Arturo Antamba Jácome
Magister en Pedagogía de la Cultura Física, mención Educación Inclusiva; Licenciado en
Entrenamiento Deportivo, Tecnólogo en Entrenamiento Deportivo, Técnico en Atletismo,
Postgrado en Entrenamiento Deportivo en Leipzig. Entrenador nivel 5 World Athletics,
docente con 25 años de experiencia, entrenador de Atletismo, Goalball de selecciones del
Ecuador, conferencista nacional e internacional en diversas temáticas, escritor de varios
libros y artículos en revistas indexadas en Latindex.
127
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
MSc. Christian Geovanny Vaca Chiza
Licenciado en Ciencias de la Educación, mención Educación Física en la Universidad Cen-
tral del Ecuador. Capacitación de más de 900 horas en Mineduc, más de 300 Horas en ATLS
Universidad San Francisco Quito. Maestria en Unemi. Coordinador comunitario en el Mu-
nicipio de Quito, entrenador sub8/sub10/sub 16 en la Sociedad Deportiva Aucas, Club
natación Lucio Rojas. Docente en Educacion Fisica Emilio Salgari Edufut, Coordinador de
deportes, entrenador sub 8/10/12/16 en la Unidad Educativa Julio Verne, Unidad Edu-
cativa Fe y Alegria, Uesme, Instituto Nacional Mejía, docente en Nutricion /Pedagogia y
Didactica en el Tecnológico Pichincha.
MSc. Lourdes Elizabeth Collaguazo Chicaiza
Educadora con más de dos décadas de experiencia, ha dedicado su vida al desarrollo in-
tegral de la infancia a través de la educación y el juego. Licenciada en Ciencias de la Edu-
cación con mención en Docencia Parvularia, cuenta con dos maestrías: una en Educación
Básica y otra en Educación Inicial con mención en Innovación en el Desarrollo Infantil.
Desde muy joven inició su labor como promotora social en los barrios del noroccidente de
Quito, organizando colonias vacacionales y capacitando a jóvenes de su comunidad. Estas
experiencias formativas despertaron en ella un profundo compromiso con la niñez, y con la
comunidad educativa. Apasionada por el poder del juego como herramienta pedagógica,
ha impulsado el rescate de los juegos tradicionales como tema central de su tesis de grado y
base para la creación de una guía práctica enfocada en el desarrollo de la motricidad gruesa.
Convencida de que el juego es alegría y aprendizaje, ha creado valiosos recursos pedagó-
gicos como el Manual de Juegos Lúdicos y Mi Cuaderno de Actividades Neuro-didácticas.
Cree rmemente que la educación debe ser vivencial, afectiva y conectada con la identidad
de los pueblos. Su trabajo busca revalorizar la infancia desde una mirada integral, respe-
tuosa y transformadora.
128
Juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares
Lcdo. Alexis Andrés Chicaiza Collaguazo
Joven ecuatoriano con habilidades en diseño gráco, fotografía, edición y marketing digi-
tal. Su infancia en la ciudad de Esmeraldas despertó en él un profundo interés por la cultu-
ra, las tradiciones y la calidez de su gente. Es Licenciado en Pedagogía de la Historia y las
Ciencias Sociales, ha recorrido museos de la Costa y de Quito en su búsqueda por descubrir
y valorar la identidad ecuatoriana. Su vocación como educador lo ha llevado a trabajar
en distintas instituciones educativas con niños y jóvenes, donde siempre ha promovido
el conocimiento de nuestra historia y el orgullo por nuestras raíces. Comprometido con el
desarrollo social, ha colaborado en el levantamiento de diagnósticos en barrios del sur de
Quito para la elaboración de Planes de Vida, y en la provincia de Esmeraldas ha trabaja-
do como investigador social y cultural, recopilando información en comunidades rurales
afro-ecuatorianas para la formulación de Planes de Desarrollo y Ordenamiento Territorial.
MSc. Luis Jaime Landeta Valladares
Licenciado en Ciencias de la Educación Física, Magíster en Docencia de la Cultura Física
en la Escuela Politécnica Nacional, docente en la Escuela Politécnica, docente en el Instituto
Universitario Pichincha. Entrenador de Ecuavoley en el Instituto Nacional Mejía, Entre-
nador de Voleibol y Ecuavoley en la Liga Deportiva Universitaria y en la Escuela Superior
Militar “Eloy Alfaro”, entrenador de Ecuavoley en el Colegio Liga Deportiva Universitaria.
Ha participado en Congresos Internacionales, Convenciones cientícas Internacionales y
Simposios Intenacionales de Actividad Física, Deporte y Recreación en La Habana Cuba. Se
ha desempeñado como conferencista en el Congreso Internacional de Ciencias, Innovación
y Gestión Académica Ciespal ITUP. Además, ha participado como expositor en el II Con-
greso Interno de Actividad Física en la Universidad Central del Ecuador 2018.
129
Raíces en juego: sabiduría lúdica de nuestros pueblos
Lcdo. Juan Sebastián Álvarez Arroyo
Licenciado en Ciencias de la Educación, mención: Cultura Física en la Universidad Téc-
nica de Ambato. Maestría en Entrenamiento Deportivo y Cultura Física. Instructor de
natación-triatlón-preparación física en la Escuela de Formación de Soldados de la Fuerza
Terrestre (ESFORSFT) (Vencedores del Cenepa). Cuenta con 14 años de experiencia en la
Universidad de las Fuerzas Armadas ESPE.
Jugar ha sido, desde tiempos pasados, una de las diferentes formas más bellas de aprender
a vivir. En el juego encontramos retos, risas, historias y la memoria de quienes nos
antecedieron. En el Ecuador, los juegos autóctonos, ancestrales, tradicionales y populares han
acompañado a la niñez generación tras generación; en los patios de las casas, en plazas, en las
estas comunitarias o en los caminos de tierra. Basta tener imaginación, elemento suciente
para construir mundos enteros.
Esta obra, parte del deseo de valorar y rescatar esas experiencias lúdicas que constituyen y
alimentan nuestra identidad. Cada juego que aquí se comparte es considerado ─más que un
pasatiempo─ un viaducto hacia el rescate de nuestras raíces, es un testimonio de la creatividad
propia de nuestros pueblos y a la vez es una muestra de cómo, a través de lo sencillo, se
transmiten diferentes valores: el respeto, la solidaridad, la alegría y la cooperación.
Este hermoso recorrido de nuestra ancestralidad, de nuestras tradiciones y juegos
populares, no es solo una mirada al pasado, sino también una propuesta hacia el futuro; es
una invitación a conservar y revitalizar los juegos autóctonos y populares, convirtiéndose
en un acto de amor a nuestra memoria y un regalo para las nuevas generaciones. Porque al
jugar, no solo nos divertimos, también aprendemos a ser, a compartir y a sentirnos parte de
una comunidad.
Ciencia, investigación y docencia aplicadas al deporte; productos de aprendizaje
Tomo II
